بهجة الطائفة ( ويليه صوم القلب ) — الصفحة ٣٣

فصل ( 5 : في مسكنة النبوّة ومسكنة الولاية )

فهو يعبد اللّه لأجل اللّه ، ولم يطلب من اللّه سوى اللّه . فهو المسكين عند الخلق لعدم ماله ، ذو التمكين عند الحقّ لوجود حاله . فهذه علامة من تحقّق في مسكنة الولاية ، وذاق من شجرة مثمرة مسكنة النهاية « 1 » .

فمسكنة أهل البداية ثقل ومجاهدة ، لأنّها خصّت بثمرات الأعمال .

ومسكنة أهل النهاية نزل « 2 » ( 8 ب ) ومشاهدة ، لأنّها خصّت بثمرات الأحوال .

فمن تحمّل في البداية ثقل المسكنة مع لذّة الذوق في الأعمال ، وصل إلى مسكنة النهاية والكمال ، بوجدان لذّة ذوق التحقيق في الأحوال . فمسكنة أهل النهاية والمشاهدة والأحوال تحقّقا في التصاريف ، ورفعا للكلف من التكاليف . فخدمته بالراحة والاستراحة وعبادته بالمعاينة والزيادة .

وذو المسكنة والأحوال محمول ، فلأجله هو حمول ، لا عجول . إذ كلّما حمل من التكليف ، قوبل بالتّخفيف ، لأنّه قوي بالأفضال ، فكفي عن وجدان ثقل تحمّل الأثقال ، فورث من المسكنة والاستكانة ، غاية الرفعة والقربة والمكانة . فثمرة مسكنته من شدة عرته « 3 » أن يجد من اللّه عزّ وجلّ دلائل تخصيص العنديّة ، كما قال اللّه تعالى :

« أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي »

« 4 » . لأنّ حقيقة التمسكن هو غاية الانكسار ، وثمرة الانكسار على الحقيقة : العنديّة .

فهذه « 5 » شرف مسكنة الأولياء ، لأنّ شرف مسكنتهم من شرف مسكنة الأنبياء ، إذ تخصيص مسكنة النبوّة من العزّة ظاهر بقوله عزّ وجلّ : سُبْحانَ

( 1 ) شجرة . . . النهاية ، كذا ، ولعلّ الأصحّ : من ثمرة شجرة مسكنة النهاية . ( 2 ) النّزل والنّزل هو ربع ما يزرع ، أي زكاؤه وبركته ؛ انظر لسان العرب ، دار صادر ودار بيروت ، 11 : 659 ، مادّة : نزل . ( 3 ) من شدّة عرته ، أو : من شدّة عزّته . ( 4 ) قارن بصوم القلب ، فصل 12 ، ص 30 / 19 . ( 5 ) فهذه ، يعني : العنديّة .