بهجة الطائفة ( ويليه صوم القلب ) — الصفحة ٢٥

فصل ( 2 : في عيد القلب والتعبّدات وثمراتها وباب القلب والإنابة وباب الرّبّ والمراقبة والاستقامة والرجل المستقيم وأنواع الاستقامة )

بجنانه . لأنّه كما تعرّف بالمعرفة قلب العارف ، تعرّف أيضا كلّ جزء منه .

لأنّ المعرفة تحيي القلب ، وبحياته حياة « 1 » جميع الجسد . وكلّ حيّ ناطق بحسن نطقه . فمن استولت « 2 » عليه حكم المعرفة والحقيقة ، حفظ من خلط « 3 » الطبيعة . فنطقه بلسانه عند ورود الوارد في القلب . فلا ينطق بعادة بل بفائدة وحكمة ، كما ورد في الخبر :

« إذا زهد أحدكم في دنياه فاقتربوا منه فإنّه بلغ الحكمة »

« 4 » . وهذا معنى الخبر الثاني

« الصمت حكم »

أي سبب للحكمة

« وقليل فاعله »

. فعند الاستقامة لأهل الصّفوة لا فرق بين ألسنتهم وقلوبهم ، إذ لهم من اللّه أمر وإذن ووحي بواسطة رسول الإلهام إلى القلب من الربّ . فمتى استقام اللسان في الحقيقة نطق عن القلب ، كما قال اللّه تعالى في حقّه ، عليه السلام : وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى ( القرآن الكريم 53 / 3 - 4 ) .

فمتى استقام اللسان والقلب في الشريعة نطق بالعلم والعمل . ومتى استقام القلب في الحقيقة نطق بالحكمة والمعرفة . فكما ينطق لسان العالم بإذن العلم ، كذلك ينطق لسان الوليّ ( 5 ب ) عن إذن قلبه ، وقلبه بإذن ربّه .

فمهما كان القلب في التربية والسّير ، ( كذلك ) كان الغيب على القلب حاكما ، والقلب على اللسان حاكما . فإذن القلب من الغيب ، وإذن اللسان من القلب .

( 1 ) حياة ، في الأصل : حيات . ( 2 ) استولت ، في الأصل : استوله . ( 3 ) خلط ، في الأصل : حلم . ( 4 ) قارن بالحديث الذي انفرد به ابن ماجة : « إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدا في الدنيا وقلّة منطق فاقتربوا منه فإنه يلقي الحكمة » سنن ابن ماجة ، تحقيق عبد الباقي ، زهد ، حديث رقم 4101 ، والمعجم المفهرس 1 : 491 تحت : حكم .