بهجة الطائفة ( ويليه صوم القلب ) — الصفحة ٥٥

فصل ( 19 : في نوعي الحلال )

التفكّر » . إذ كسبه من التفكّر . فردّ « 1 » ساعة يساوي الدنيا والآخرة . وهو تفكّر الاستغراق في تعداد الأنعم الظاهرة والباطنة . وهو سرّ

قوله ، عليه السلام :

« تفكّر ساعة ، ( 22 آ ) خير من عبادة سنة »

، وسرّ قوله تعالى : وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ( القرآن الكريم 65 / 3 ) « 2 » ، كفاه العبادة شغلا . صام عن الدنيا فلم يتولّه في حظوظها . . . « 3 » الحقوق من الدنيا أغناه وكفاه .

فهمّته وبهمّته في الطاعة . . . « 4 » ، وبقرّة عينه فيها عاجلا ، كما

قال رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، « وقرّة عيني في الصلاة »

« 5 » ، وآجلا ، كما قال عزّ وجلّ :

فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ( القرآن الكريم 32 / 17 ) .

فمن صام عن قرّة عين الدنيا ، صار قرّة عين الآخرة جزاؤه ، كما قال تعالى : وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها ( القرآن الكريم 17 / 19 ) ، الآية . ومن كانت العبادة مطيّته ، صام عن الآخرة ، لأنّ الصلاة صلة القلب ووصله واتّصال ( ه ) . فحظّه من السجود : شهود ، ومن الركوع :

خضوع وخشوع . وكذلك الصوم ، تأثيره في القلب : نسيان وهيمان وغيبة ، هي بصفة هيبة . والعبارة عنه في الحقيقة ، أخذا بزمام القلب إلى مقام العنديّة والمعيّة . فأعطي المحبّة ، وسقي في مقام القرب حقيقة ثمرة الصوم ، ومن قوله ( تعالى ) :

« الصوم لي »

. وما كان له ، كان طريقا إليه « 6 » .

( 1 ) ردّ ، هنا بمعنى : مردود . ( 2 ) وكلمة : « حسبه » ، مطموسة في الأصل . ( 3 ) . . . : كلمتان مطموستان ، لعلّهما : لأنّ كسب ( 4 ) كلمة مطموسة ، لعلها : « الصلاة » ، أو « العبادة » . ( 5 ) انظر المعجم المفهرس 5 : 336 تحت : قرّ . ( 6 ) في أول السطر التالي من المخطوطة كتبت كلمتا « له صوم » ثمّ شطبتا ، ويبدو أنّ ذلك من أخطاء النسخ .