بهجة الطائفة ( ويليه صوم القلب ) — الصفحة ١٨

فصل ( 2 : في عيد القلب والتعبّدات وثمراتها وباب القلب والإنابة وباب الرّبّ والمراقبة والاستقامة والرجل المستقيم وأنواع الاستقامة )

ولمن كان واقفا على باب قلبه ، قد يعلم دعوة داعي اللّه في قلبه ، ولأجله لم يتقدّم ولم يتأخّر ، ولم يتردّد ولم يتشكّك . ولهذا قال عزّ وجلّ :

إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ ( القرآن الكريم 50 / 37 ) الآية .

وإنّما معنى قوله : وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ( القرآن الكريم 3 / 159 ) إذا كان رأيا ، لا وحيا .

والداعي إلى اللّه هو اللّه تعالى بواسطة كتابه ، وعلى لسان نبيّه ، عليه السلام ، بقوله : اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ( القرآن الكريم 8 / 24 ) ، تُوبُوا إِلَى اللَّهِ * ( القرآن الكريم 24 / 31 و 66 / 8 ) .

فمن استجاب للّه ، وتاب إلى اللّه ، بواسطة الكتاب والرسول ، أخذ المعرفة بواسطة المعاملة ، ( 3 آ ) فأحياه اللّه بحياة أوّل المعرفة ، وهي المعرفة العقليّة . ومن استجاب للكتاب « 1 » والرسول ، بواسطة اللّه تعالى ، أخذ المعاملة بواسطة المعرفة ، فأحياه اللّه « 2 » بحياة أعلى المعرفة ، وهي المعرفة القلبيّة ، فصار من العارفين . لأنّه أوقف القلب على باب الربّ ، فعرفه ، ثمّ عبده .

قيل : فما باب الربّ ؟

قال : باب الربّ لزوم الاستقامة « 3 » في مقام المراقبة ، كما قال اللّه تعالى إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا * ( القرآن الكريم 41 / 30 ؛ 46 / 13 ) .

قيل : ما كيفيّة المراقبة ثمّ الاستقامة ؟

( 1 ) للكتاب ، في الأصل : الكتاب . ( 2 ) اللّه ، في الأصل : للله . ( 3 ) الاستقامة : قارن ما يلي بما ورد عن الاستقامة في صوم القلب ، فصل 8 ، ص 24 / 7 وما يليها .