بهجة الطائفة ( ويليه صوم القلب ) — الصفحة ١٢٥

فصل ( 32 ) : في علم حقّ المعرفة

مراد اللّه في الأشياء ، لقوله : فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ ( القرآن الكريم 72 / 26 - 27 ) . فكذلك بعض من الأولياء ، لقوله :

وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ( القرآن الكريم 3 / 7 ) .

والرسوخ هو الغوص في الذي يكشف لهم من علم المراد في الأشياء ، وذلك من العموم رتبة مستحيل ، بل ذلك ممّا يقتضي رتبة الولاية والنبوّة .

وذلك الذي كشف لهم من « 1 » مراد اللّه هو أيضا متفاوت . لأنّ حظّ الأنبياء من ذلك أوفر ، وحظّ الأولياء أيسر . وكما

قال رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، لأصحابه : « لو عرفتم اللّه حقّ معرفته »

. كذلك

قال عيسى ، عليه السلام ، لأصحابه : « لو صمتم حتّى تكونوا كالحنايا ، أو صلّيتم حتّى تكونوا كالأوتاد لم ينفعكم ذلك ، إلّا تورّع شاف

« 2 » » .

وكان مراد منهم رؤية النقص في أعمالهم وبذل المجهود في تحصيل الورع الشافي . والوصول إلى مقام الورع الشافي ممكن . فقد

قال رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم : « لو توكّلتم على اللّه حقّ توكّله لرزقكم ( 41 آ ) كما يرزق الطير : تغدو أحماصا وتعود مبطانا »

« 3 » .

وعلى المتوكّل واجب أن يبذل مجهوده في التوكّل إلى أن يصل إلى حقّ التوكّل « 4 » ، وأيضا

قوله ، عليه السلام : « استحيوا من اللّه حقّ الحياء » ، قالوا : يا رسول اللّه ، إنّا نستحيي والحمد للّه . قال : « ليس كذلك ، ولكن من استحيى من اللّه حقّ الحياء ، فليحفظ الرأس وما حوى « 5 » والبطن وما وعى

« 6 »

( 1 ) من ، في الأصل : عن . ( 2 ) شاف ، في الأصل : شافي . ( 3 ) انظر المعجم المفهرس 4 : 72 ، تحت : طير . ( 4 ) واجب . . . التوكّل : أضيف هذا النص بخطّ مقلوب فوق السطر . ( 5 ) حوى ، في الأصل : حوا . ( 6 ) وعى ، في الأصل : وعا .