أقطاب الدوائر — الصفحة ٤٣

الايمان تصديق خاص

الآخر وما هم بمؤمنين ( 1 ) فإنه قد أثبت سبحانه في هاتين الآيتين

" التصديق باللسان ، ونفي الإيمان " فعلم أن الإيمان ليس هو التصديق

فقط ، .

والحق أن الآيات في هذا الباب متعارضة ، والترجيح لا يخلو

عن إشكال ، لكن أصالة عدم النقل عن معناه اللغوي في غير ما علم

فيه النقل يقينا يرجح الأول ، وهو كونه للتصديق المخصوص .

ومما يدل أيضا على أن الأعمال خارجة عن معنى الإيمان قوله

تعالى " الذين آمنوا وعملوا الصالحات " ( 2 ) " ومن يؤمن بالله ويعمل

صالحا " ( 3 ) لأن العطف يدل على المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه

لأن الشئ لا يعطف على نفسه ، قوله : " وإن طائفتان من المؤمنين

اقتتلوا " ( 4 ) و " يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص " ( 5 ) .

و " الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم " ( 6 ) مما اقترن الإيمان في

هاتين الآيتين بالمعاصي ، وظاهر أن الشئ لا يمكن اجتماعه مع ضده

ولا مع ضد جزئه .

وأما الروايات الدالة على أن الأعمال داخلة في معنى الإيمان

.

( 1 ) سورة البقرة ( 2 ) : 8 . ( 2 ) سورة الرعد ( 13 ) : 29 . ( 3 ) سورة التغابن ( 64 ) : 9 . ( 4 ) سورة الحجرات ( 49 ) : 9 . ( 5 ) سورة البقرة ( 2 ) : 178 . ( 6 ) سورة الأنعام ( 6 ) : 82 .