أقطاب الدوائر — الصفحة ٣٦

العصمة لا تنافي القدرة على فعل المعصية

العصمة لا تنافي القدرة على فعل المعصية

قبيل إرادة الإيمان مثلا من الكافر ؟ فقد عرفت أن إرادته تعالى بهذا

المعنى لا يستلزم وقوع مراده تعالى ، وإن أراد به أنه تعالى أراد أن يزيل

الرجس عن الكل كما أراد في أهل البيت عليهم السلام ؟ فهو ظاهر الفساد ( 1 )

ومن هنا ظهر وجه حصر الإرادة المذكورة المستفادة من كلمة " إنما "

أهل البيت عليهم السلام ، والحصر إضافي بالنسبة إلى هذه الأمة ، فلا يلزم عدم

عصمة غيرهم من الأنبياء وأوصيائهم عليهم السلام .

العصمة لا تنافي القدرة على فعل المعصية

وأعلم أن القائلين بالعصمة قد اختلفوا في أن المعصوم هل

يتمكن من فعل المعصية أو لا ، ذهب المحققون ومنهم المحقق الطوسي

( عليه الرحمة ) إلى الأول حيث قال : " ولا ينافي العصمة القدرة " ( 2 ) وإلا لما

.

( 1 ) محصل الجواب أن الله سبحانه أراد زوال الرجس عن أهل البيت بالإرادة الحتمية نظرا إلى علمه تعالى باستعدادهم لاستحقاق ذاتهم به وبإفاضة العصمة إليهم ، فلا تلزم المجازفة المنافية للحكمة في صقع الربوبية وهو سبحانه أراد ذلك أيضا من غيرهم بالإرادة غير الحتمية كإرادته الإيمان من الناس التي ربما تسمى في الاصطلاح بالإرادة التشريعية ، والأولى من الإرادتين لا تنفك عن المراد بخلاف الثانية . ولما كانت هناك شبهة أخرى من أنه لو كانت الإرادة هنا تكوينية قطعية حتمية لما تعد العصمة حينئذ كمالا ، قمنا بدفعه في الملحق بعد ختام الكتاب : " جعفر السبحاني " ( 2 ) شرح تجريد الاعتقاد / 287 .