أقطاب الدوائر — الصفحة ٣٢

في بيان إرادة الله وأنها عبارة عن العلم بالأصلح

في بيان إرادة الله وأنها عبارة عن العلم بالأصلح

وتصرفه لطف آخر وعدمه منا ( 1 )

وقد نسب البيضاوي : الاحتجاج بهذه الآية على عصمة أهل

البيت ، وكون إجماعهم حجة إلى الشيعة ( 2 ) .

المراد من إرادة الله سبحانه

ثم اعلم : أن إرادة الله تعالى في إيجاد الممكنات هي الداعي ،

والمراد بالداعي : هو العلم بالأصلح ، كما هو مختار المحقق الطوسي

وجماعة من المعتزلة ، خلافا للأشاعرة حيث ذهبوا إلى أنها مغايرة

للعلم والقدرة وسائر الصفات .

واستدل المحقق الطوسي - عليه الرحمة - على أن الإرادة ليست

أمرا آخر سوى الداعي ، بأنها لو كانت أمرا ت خر سواه لزم التسلسل

أو تعدد القدماء ( 3 ) .

فإن هذا الأمر إن كان قديما لزم تعدد القدماء ، وإن كان حادثا احتاج

إلى تخصيص وجوده إلى أمر آخر ولزم التسلسل ، فالمراد بالإرادة

في الآية المذكورة هو الداعي الذي هو العلم بالأصلح ، وهو عين

ذاته تعالى وهو المرجح .

.

( 1 ) شرح تجريد الاعتقاد / 285 . ( 2 ) تفسير أنوار التنزيل للشيخ ناصر بن عبد الله البيضاوي ( المتوفى عام - عام 586 ) في تفسير آية التطهير قال والاحتجاج بذلك على عصمتهم . . . ( 3 ) شرح تجريد الاعتقاد 223 .