أقطاب الدوائر — الصفحة ١٦

عدم دخول أزواج النبي ( ص ) في أهل البيت ( ع )

هو بدليل ما تقدم من الوجوه ، بل لا خلاف فيه ، ورعاية المناسبة بين

الآيات المقتضية لإخراج الكلام عن حقيقته الظاهرة ليس بلازم ، كما

صرح به بعض الأعلام ، فلا يكون دليلا بل ولا قرينة أيضا على دخولهن

فيه ، وإرادة التغليب خلاف الظاهر ، فما ذهب إليه صاحب المواقف ( 1 )

من منع كون فاطمة عليها السلام معصومة ، لأن أهل البيت يتناول أزواجه

وأقربائه ، ولم يكونوا معصومين بالاتفاق ( 2 ) خيال فاسد واعتقاد باطل

بل لعل في ذكر هذه الآية الدالة على عصمة أهل البيت عليهم السلام

بين تلك الآيات الواردة في أزواج النبي صلى الله عليه وآله تعريض عليهن "

وأيضا يأبى عن دخول أزواجه صلى الله عليه وآله في ذلك ما قالوا في

شأن نزولها : من أن أزواج النبي صلى الله عليه وآله سألته شيئا من عرض الدنيا وطلبن

منه زيادة في النفقة ، وتغايرن ( 3 ) فآذى ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله ووالى منهن

وصعد إلى غرفة فمكث فيها شهرا ، فنزلت فيها آية التخيير وهي قوله

تعالى : " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها

فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا ( 4 ) .

ثم الرواية التي ذكرها البيضاوي على تقدير تسليم أنها لا يقتضي

( 1 ) هو عضد الدين عبد الرحمن أحمد الإيجي القاضي ( 701 - 765 ) ( 2 ) كتاب المواقف 3 : 268 ( 3 ) أي فسألت أم سلمة : سترا معلقا ، وسألت ميمونة حلة ، وسألت زينب بنت جحش بردا يمانيا . . . التبيان 8 : 334 . ( 4 ) قال الطبري : إن عايشة سألت رسول الله ( ص ) شيئا من عرض الدنيا إما زيادة في النفقة أو غير ذلك : تفسير الطبري 21 : 156 .