أقطاب الدوائر — الصفحة ٤

تقديم

والترك ، ويختار الطاعة على المعصية بإرادته واختياره ، وسنوضح

ذلك بالمثال التالي :

لا شك أن قدرته سبحانه عامة تشمل قدرته على القبائح كقدرته

على الحسن غير أنه لا يصدر منه القبيح قط في زمن من الأزمان ولأجل

ذلك نرى عمومية قدرته لكل شئ ، ونرى في جانبه عدم صدور

القبيح منه سبحانه إذا لو لم يقدر على القبيح لما صح قولنا : إنه على كل

شيء قدير .

ونظيره المعصوم المصون من القبائح فهو يعصم نفسه طيلة

حياته من أي قبيح وإن كان قادرا على الإتيان بها وقد نص بذلك

علماؤنا الأعلام .

فقد قال المفيد : وليست العصمة مانعة من القدرة على القبيح ، ولا

مضطرة للمعصوم إلى إلى الحسن ولا ملجئة له إليه بل هي الشئ الذي يعلم

الله تعالى أنه إذا فعلها بعبد من عبيده لم تؤثر معه معصية له . وليس كل

الخلق يعلم هذا من حاله ، بل المعلوم منهم ذلك بل هم الصفوة والأخيار

قال الله تعالى " إن الذين سبقت لهم من الله الحسنى " ( 1 )

وقال سبحانه : " ولقد اخترناهم على علم على العالمين " ( 2 )

وقال سبحانه : " وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار " ( 3 )

( 1 ) الأنبياء / 101 ( 2 ) الدخان / 32 ( 3 ) ص / 47 ولاحظ شرح عقائد الصدوق / 6