قوانين حكم الاشراق إلى كافة الصوفية بجميع الآفاق — الصفحة ١٢٣

الكتاب الجامع لأنواع الحكم

فالروح في غربة والجسم في وطن * فارعوا زمام غريب نازح الوطن

لكن نزل لتكملة العبودية في هذا العالم لعز الربوبية ، فإذا حصل على المقصود عاد إلى حضرة واجب الوجود ، سيما إذا أفيض عليه من نور الإشراق طار إليها بأجنحة الأشواق .

خلعت هياكلها بجرعاء الحمى * فصبت إلى المغنى القديم تشوقا

فكأنها كانت إضاءة بارق * ثم انطوى فكأنّه ما أبرقا

الرحلة رحلتان : رحلة الأرواح ، ورحلة الأشباح .

فرحلة الأشباح : من مسافة إلى مسافة ، ورحلة الأرواح : من الكثافة إلى اللطافة .

ألا أيها العاني برحلة جسمه * تدور على الأكوان في تيه حيرة

ترحل إلى سرّ بذاتك يا فتى * فأنت هو المقصود من كلّ رحلة

إذا كنت أيها الإنسان جامعا لمعاني الأكوان ، فلا تحتجب عنك بك فتهان ؛ بل افهم حقائق العرفان ترق لخضرة العيان .

إذا كنت كرسيّا وعرشا وجنة * ونارا وأفلاكا تدور وأملاكا

وكنت من الكلي نسخة كلّه * وأدركت هذا بالحقيقة إدراكا

ففيم التأني في الحضيص تثبطا * مقيما مع الأسرى أما آن إسراكا

غاية السير بالإسراء إلى شهود العين ، بلا كيف ولا أين ، وذلك إذا رفضت السوى ولم تخلط الحق بالمين .

رفض السوى فرض عين * لا تخلط الحق بالمين

والكيف بالأين ستر * فاستغن عن كيف مع أين

الحضرة الإلهية مطهّرة مقدّسة ، لا يدخلها من له أوصاف مدنسة ، لم يطرقها من غير أهلها طارق ، ولا تسور عليها لص ولا فاسق .

وليس جناب القدس إلا لأهله * وما كل إنسان بواديه يسرح

تستر أصحاب الكمال من الرجال هو الذي أوجب ظهور الجهال الأنذال .