قوانين حكم الاشراق إلى كافة الصوفية بجميع الآفاق — الصفحة ١٠٩

الكتاب الجامع لأنواع الحكم

إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم * عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا

وبهذا التقرير يندفع التحرير لأشكال سؤال القائل ، إن الوطن لا يحب إذا كان محلا للكفر والباطل ، المريد يريد في بدايته الوصل ، والمراد يستوي عنده الوصل والفصل :

وكنت قديما أطلب الوصل منهم * فلمّا أتاني العلم وارتفع الجهل

تيقنت أن العبد لا طلب له * فإن وصلوا فضل وإن بعدوا عدل

وإن أظهروا لم يظهروا غير وصفهم * وإن ستروا فالستر من أجلهم يجلو

وهذا هو أدب العبودية بين يدي عزّ الربوبية .

العبودية انقياد مع التسليم ، ومشي على الصراط المستقيم .

العبودية وصف العبد الفاني بمحبوبه ، المستعذب مرّ الملام لأجل قصده ومرغوبه .

وهان على اللوم في جنب حبها * وقول الأعادي إنني لخليع

أصمّ إذا نوديت باسمي وإنني * إذا قيل لي يا عبدها لسميع

العبودية فناء أوصاف الشاهد بالمشهود ، مع وصف البقاء المبقي للقيام بأدب الحدود .

والعبد من لا براح له عن الباب ، ولا يزال خاضعا على الأعتاب .

علامة العبد الذليل لمولاه أن يكون راغبا طالبا لرضاه ، باكي العين ، خشية البين .

ولما تبدّى لي من السجف حاجب * ومقلة ليلي من وراء نقابها

بعثت برسل الدمع بيني وبينها * لتأذن في قربي وتقبيل بابها

فما أذنت إلا بإغماض طرفها * ولا سمحت إلا بلثم ترابها

زار محبوب محبّا ، وكان المحبوب مغبّا ، والمحب معبّا ، فأنشد العاشق سرورا ، لما أشرق له جمال المعشوق نورا :

لو علمنا مجيئكم لفرشنا * مهج النفوس في قوام القدود

وبسطنا على الطريق خدودا * ليكون الممرّ فوق الخدود

ائتلاف القلوب هو علة ائتلاف المحب والمحبوب ، ألا ترى من يحنو القلب عليه ، كيف يحنّ ذلك إليه .