الواضح المنهاج في نظم ما للتاج أحمد بن عطاء الله السكندري ( ويليه الحكمة الحاتمية والاقتباسات الالهامية ويليه رسائلة نفائس العرفان ) — الصفحة ٩٧

مقدمة [ الكتاب ]

للهيكل النّطق والقلوب موقنة * بأحديّته جمعا بلا خلل

[ 1 ] - إكرامه لك في ثلاثة شرفت * أن كنت ذاكره فضلا بلا علل

وقد ذكرت به لحقّ نسبته * وكنت مذكوره ذي أعظم النّحل

[ 2 ] - فربّ متّسع الأعمار قد ضعفت * أمداده وزكت لغير منسدل

[ 3 ] - من بارك اللّه في عمر له ظفرت * يمناه في الزّمن اليسير بالخول

ممّا يجلّ عن التّعبير عنه وما * لا تلحقنه إشارة الفتى البطل

[ 4 ] - خذلانك الشّغل عنه بالعوارض لا * تنفكّ عن شغل إلّا إلى شغل

- الألوهية : « اعلم أن جميع حقائق الوجود وحفظها في مراتبها تسمى الألوهية ، وأعني بحقائق الوجود أحكام المظاهر مع الظاهر فيها ، أعني الحق والحلق ، فشمول المراتب الإلهية وجميع المراتب الكونية ، وإعطاء كل حقه من مرتبة الوجود هو معنى الألوهية » .

( الإنسان الكامل ) .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 258 ) وهي :

أكرمك بكرامات ثلاث : جعلك ذاكرا له ولولا فضله لم تكن أهلا لجريان ذكره عليك ، وجعلك مذكورا به إذ حقّق نسبته لديك ، وجعلك مذكورا عنده فتمّم نعمته عليك .

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 259 ) وهي :

ربّ عمر اتّسعت آماده ، وقلّت أمداده . وربّ عمر قليلة آماده ، كثيرة أمداده .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 260 ) وهي :

من بورك له في عمره أدرك في يسير من الزّمن من منن اللّه تعالى ما لا يدخل تحت دوائر العبارة ، ولا تلحقه الإشارة .

المنن : جمع منّة والمنّة بالضم القوة أي له القوة على هبة العقل وإبداعه ونصب النقل وتشريعه . وبالكسر الإنعام أي الإنعام والجود بذلك يقال منّ عليه منّا أنعم ، والمنان اسم من أسماء اللّه ويجوز أن يكون من قبيل قوله : بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ [ الحجرات :

17 ] ، والطول : أي الجود ومنه القوة والحول على استعمال ما وهبه والاهتداء بما نصبه وشرعه لأن المنّة له لا لغيره . ( موسوعة مصطلحات التصوف ) .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 261 ) وهي :

الخذلان كلّ الخذلان أن تتفرّغ من الشّواغل ثمّ لا تتوجّه إليه ، وتقلّ عوائقك ثمّ لا ترحل إليه .

الخذلان : قال الشيخ أحمد بن عجيبة : « إذا قلّت شواغلك في الظاهر ، وعوائقك في الباطن ثم لم تتوجه إليه في ظاهرك ، ولم ترحل إليه في باطنك فهو علامة غاية الخذلان » . ( إيقاظ الهمم ) . -