الواضح المنهاج في نظم ما للتاج أحمد بن عطاء الله السكندري ( ويليه الحكمة الحاتمية والاقتباسات الالهامية ويليه رسائلة نفائس العرفان ) — الصفحة ٩٣

مقدمة [ الكتاب ]

[ 1 ] - لولا ميادين نفس ما تحقّق من * سير لسائرهم إلى أجلّ علي

إذ لا مسافة يطويها ارتحالك لا * ولا انقطاع فيفنى منك بالوصل

[ 2 ] - أبداك جلّ علا في العالم الوسط * والملك والملكوت منك كالحلل

لتعلمن قدرك السّامي الجلالة في * أكوانه كمليك كامل بجل

أو مثل جوهرة حللت في صدف * المكوّنات وياقوت بلا مثل

[ 3 ] - فالكون لم يسع إلّا الجسم منك ولم * يسعك روحا فقدّسها عن الهمل

[ 4 ] - من كان في الكون لم يزل يخوض ولم * تفتح له بجمال الغيب من خلل

فذاك منحبس فيما أحاط به * محصور هيكله مسجون منسفل

[ 5 ] - تتابع الكون ما لم تشهدنّ به * مكوّنا فإذا شهدته فزل

به يكون جميع الكون متّبعا * إليك معك خديما غير منفصل

- ليس المحبّ الّذي يرجو من محبوبه عوضا ، أو يطلب منه غرضا ، فإنّ المحبّ من يبذل لك ، ليس المحبّ من تبذل له .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 244 ) وهي :

لولا ميادين النّفوس ما تحقّق سير السّائرين ، إذ لا مسافة بينك وبينه حتّى تطويها رحلتك ، ولا قطعة بينك وبينه حتّى تمحوها وصلتك .

يشير الناظم بهذا البيت والبيتين بعده إلى الحكمة رقم ( 245 ) وهي :

جعلك في العالم المتوسّط بين ملكه وملكوته ليعلمك جلالة قدرك بين مخلوقاته ، وأنّك جوهرة تنطوي عليك أصداف مكوّناته .

قول الناظم : ( بجل ) أي : الحسن والنبل والحسب ، والتبجيل : التعظيم .

والملك : عالم الملك : هو عالم الشهادة . ( لطائف الإعلام ) .

قلت : هو عالم الشهادة أو الحس أو المادة أو الخيال أو الأغيار أو الحوادث أو السوى أو الفناء أو السراب . ( اللطائف الإلهية للمعلق ) .

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 246 ) وهي :

إنّما وسعك الكون من حيث جثمانيّتك ، ولم يسعك من حيث ثبوت روحانيّتك .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 247 ) وهي :

الكائن في الكون ولم تفتح له ميادين الغيوب مسجون بمحيطاته ، ومحصور في هيكل ذاته .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 248 ) وهي :

أنت مع الأكوان ما لم تشهد المكوّن ، فإذا شهدته كانت الأكوان معك .