الواضح المنهاج في نظم ما للتاج أحمد بن عطاء الله السكندري ( ويليه الحكمة الحاتمية والاقتباسات الالهامية ويليه رسائلة نفائس العرفان ) — الصفحة ٩٢

مقدمة [ الكتاب ]

فإن يرى وصفه تواضعا فلما * به من الكبر مردي النّفس بالخيل

[ 1 ] - ليس التّواضع أن تراك مرتفعا * عمّا فعلت من الأخلاق والعمل

بل التّواضع أن تراك متّضعا * عمّا صنعت وذوق الذّل لم ينل

[ 2 ] - إذا تجلّى بما لديه من عظم * عليك ذقت لذيذ الذّلّ كالعسل

فتخمد النّفس منك في تواضعها * وذا الحقيقيّ إن تحرزه تتّصل

[ 3 ] - لا يخرجنّك عن وصف تكون به * إلّا شهود لوصف الرّبّ خير ولي

[ 4 ] - ومن يكن بثناء اللّه منشغلا * عمّا له فادعه بالمومن الكمل

وتشغلنه حقوق اللّه يعن بها * عن ذكره لحظوظ النّفس والخول

[ 5 ] - ليس المحبّ الذي يرجو له عوضا * من الحبيب ولا من مال للنّحلض

بل المحبّ الذي يولي الحبيب بما * يلفى لديه لكي يفوز بالأمل

- - وسئل الفضيل عن التواضع ؟ فقال : تخضع للحق وتنقاد له وتقبله ممن قاله وتسمع منه ، وقال أيضا : من رأى لنفسه قيمة فليس له في التواضع نصيب .

- قال ذو النون : ثلاثة من علامات التواضع : تصغير النفس معرفة للعيب ، وتعظيم الناس حرمة للتوحيد ، وقبول الحق والنصيحة من كل واحد . ( موسوعة مصطلحات التصوف ) .

والتكبر : هو رفع النفس فوق قدرها . ( موسوعة مصطلحات التصوف ) .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 239 ) وهي :

ليس المتواضع الّذي إذا تواضع رأى أنّه فوق ما صنع ، ولكنّ المتواضع الّذي إذا تواضع رأى أنّه دون ما صنع .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 240 ) وهي :

التّواضع الحقيقيّ هو ما كان ناشئا عن شهود عظمته وتجلّي صفته .

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 241 ) وهي :

لا يخرجك عن الوصف إلّا شهود الوصف .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 242 ) وهي :

المؤمن يشغله الثّناء على اللّه عن أن يكون لنفسه شاكرا ، وتشغله حقوق اللّه عن أن يكون لحظوظه ذاكرا .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 243 ) وهي : -