الواضح المنهاج في نظم ما للتاج أحمد بن عطاء الله السكندري ( ويليه الحكمة الحاتمية والاقتباسات الالهامية ويليه رسائلة نفائس العرفان ) — الصفحة ٨٧

مقدمة [ الكتاب ]

[ 1 ] - لا تيأسن من قبول طاعة عدمت * منك الحضور بما أبديت من عمل

قد يقبلنّ ولم تدرك نتيجته * من الحلاوة والحضور عن عجل

[ 2 ] - ووارد لست تدري ما نتيجته * فلا تزكّ وقلب منك في غفل

فما السّحابة للإمطار تطلبها * لكن لناتجة الأشجار والنّخل

[ 3 ] - لا تطلبنّ بقاء الواردات وقد * بسطن أنوارها عليك كالحلل

وأودعت سرّها المكنون فيك ففي * مولاك عن كلّ شيء غاية الأمل

وليس يغنيك شيء عن رعايته * فاستغن عن نفعها بذي الغنى الأزلي

[ 4 ] - إنّ التّطلّع منك لبقاء سوى * دليل أنّك لم تجده للدّخل

ووحشة تعتري إذا فقدت سوى * دليل أنّك في الإبعاد لم تصل

[ 5 ] - إنّ النّعيم وإن كانت مظاهره * تنوّعت فلما فيها من العسل

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 219 ) وهي :

لا تيأس من قبول عمل لم تجد فيه وجود الحضور ، فربّما قبل من العمل ما لم تدرك ثمرته عاجلا .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 220 ) وهي :

لا تزكّينّ واردا لا تعلم ثمرته فليس المراد من السّحابة الإمطار ، وإنّما المراد منها وجود الإثمار .

يشير الناظم بهذا البيت والبيتين بعده إلى الحكمة رقم ( 221 ) وهي :

لا تطلبنّ بقاء الواردات بعد أن بسطت أنوارها ، وأودعت أسرارها ، فلك في اللّه غنى عن كلّ شيء ، وليس يغنيك عنه شيء .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 222 ) وهي :

تطلّعك إلى بقاء غيره دليل على عدم وجدانك له ، واستيحاشك لفقدان ما سواه دليل على عدم وصلتك به .

يشير الناظم بهذا البيت والأبيات الثلاثة بعده إلى الحكمة رقم ( 223 ) وهي :

النّعيم وإن تنوّعت مظاهره فإنّما هو بشهوده واقترابه ، والعذاب وإن تنوّعت مظاهره إنّما هو بوجود حجابه ، فسبب العذاب ، وجود الحجاب ، وإتمام النّعيم ، بالنّظر إلى وجهه الكريم .

النعيم والعذاب : النعيم لا يكون إلا دائما وأما العذاب فإما أن يكون دائما أيضا وهو عذاب الكفار أو منقطع وهو لبعض العصاة . ( موسوعة مصطلحات التصوف ) .

الوجه : وجه الحق : هو ما به يكون الشيء حقا ؛ إذ لا حقيقة لشيء إلا به تعالى ، وهو -