الواضح المنهاج في نظم ما للتاج أحمد بن عطاء الله السكندري ( ويليه الحكمة الحاتمية والاقتباسات الالهامية ويليه رسائلة نفائس العرفان ) — الصفحة ٨٢

مقدمة [ الكتاب ]

فبالسّلاسل ساقهم فواعجبا * ساق الكريم إلى الجنّات بالوجل

[ 1 ] - أوجب خدمته وهو الغنيّ وما * أوجب إلّا سبوغ المنّ والنّحل

[ 2 ] - من كان مستغربا إنقاذ خالقه * من شهوة بل وإخراجا من الغفل

فذاك مستعجز لقدرة بهرت * جلّ المهيمن عن عجز وعن فشل

[ 3 ] - فربّما وردت على الفتى ظلم * يدري بها ما له عليه من نحل

[ 4 ] - من لم يكن عارفا بقدر نعمته * بحال وجدانها وغير محتفل

- علم قلّة نهوض العباد إلى معاملته ، فأوجب عليهم وجود طاعته ، فساقهم إليها بسلاسل الإيجاب . عجب ربّك من قوم يساقون إلى الجنّة بالسّلاسل .

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 196 ) وهي :

أوجب عليك وجود خدمته ، وما أوجب عليك إلا دخول جنّته .

والجنّة أنواع :

- الجنة الصورية : هي دار النعيم التي أعد اللّه فيها من فضله العميم ما تشتهيه الأنفس ، وتلذ الأعين مما لا يحصى من وجوده المقيم .

- والجنة المعنوية : هي ستر عين الذات بستور صور الصفات .

- وجنة الأعمال : هي التي يجزى فيها العبد على مجاهداته ، وعباداته ، وبالجملة على المرضي من أعماله جزاء وفاقا ، كما وعد على كل عمل منها وحدّ له من الأجر فيها .

- جنة الميراث : هي ما يجزى به العبد على الإتيان لمن أمره باتباعه من المرسلين من اللّه تعالى إليه ، وأعلاها منزلة لمن تحقق بالوراثة لأخلاق من أرسل إليه من الأنبياء عليهم السلام وتلك منزلة العلماء الربانيين المشار إليهم بأنهم الورثة في قوله صلى اللّه عليه وسلم :

« العلماء ورثة الأنبياء » .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 197 ) وهي :

من استغرب أن ينقذه اللّه من شهوته ، وأن يخرجه من وجود غفلته ، فقد استعجز القدرة الإلهيّة وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً [ الكهف : 45 ] .

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 198 ) وهي :

ربّما وردت الظّلم عليك ، ليعرّفك قدر ما منّ به عليك .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 199 ) وهي :

من لم يعرف قدر النّعم بوجدانها ، عرفها بوجود فقدانها .

النّعم أو النعمة : تنقسم إلى ما هي غاية مطلوبة لذاتها وإلى ما هي مطلوبة لأجل الغاية ؛ أما الغاية فإنها سعادة الآخرة ويرجع حاصلها إلى أربعة أمور : بقاء لا فناء له ، وسرور لا غمّ فيه ، وعلم لا جهل فيه ، وغنى لا فقر بعده ، وهي النعمة الحقيقية . -