الواضح المنهاج في نظم ما للتاج أحمد بن عطاء الله السكندري ( ويليه الحكمة الحاتمية والاقتباسات الالهامية ويليه رسائلة نفائس العرفان ) — الصفحة ٧٩

مقدمة [ الكتاب ]

[ 1 ] - كلّ كلام كساه قلب صاحبه * تراه ممّا حواه القلب في حلل

[ 2 ] - من كان بالإذن تعبير له فهمت * منه العبارة فهما دون ما ثقل

وكالعروس أتت تجلى إشارته * مقبولة تبدل الأحزان بالجذل

[ 3 ] - إنّ الذي ليس مأذونا فإن برزت * منه الحقائق كانت عرضة الهمل

[ 4 ] - فضيلة النّور لا تغشى مسامع من * يصغى لها لظلام عمّ كالظّلل

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 183 ) وهي :

كلّ كلام يبرز وعليه كسوة القلب الّذي منه برز .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 184 ) وهي :

من أذن له في التّعبير فهمت في مسامع الخلق عبارته ، وجلّيت إليهم إشارته .

الإشارة : ما يخفى عن المتكلم كشفه بالعبارة للطافة معناه .

- والإشارة : إخبار الغير عن المراد بغير عبارة اللسان .

- والإشارة : تكون مع القرب مع حضور الغير وتكون مع العبد . ( موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي ) .

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 185 ) وهي :

ربّما برزت الحقائق مكسوفة الأنوار ، إذا لم يؤذن لك فيها بالإظهار .

يشير الناظم بهذا البيت والأبيات الثلاثة بعده إلى الحكمة رقم ( 186 ) وهي :

عباراتهم إمّا لفيضان وجد ، أو لقصد هداية مريد ، فالأوّل حال السّالكين ، والثّاني حال أرباب المكنة والمحقّقين .

الوجد : قيل : إنه بمعنى الوجدان للشيء والوجود له ويتفاوت معناهما . والمراد بذلك مصادفة الشيء وملاقاته معنى أو صورة . . .

والمراد بالوجد : لهيب يتأجج من شهود عارض مقلق ، وذلك عندما يجد السر أثر الألم والقهر العارض من العطش والقلق بحيث يكاد أن يغيبه . . .

وقالوا : الوجد ثمرة الواردات التي هي ثمرة الأوراد ، فمن ازدادت وظائفه ازدادت من اللّه لطائفه ، ومن لا ورد له بظاهره فلا وجد له في باطنه ، وليس له وجدان في سرائره .

( لطائف الإعلام ) .

والمكنة أو التمكين : هو عبارة عن التمكين في التلوين ، ويعبر به عن حال أهل الوصول ، فمراتب التمكين أيضا على ثلاث كما كانت مراتب التلوين .

1 - التمكين الجمعي : هو التمكين المستجمع الثبات في جميع التجليات الظاهرية والباطنية والجامعة بينهما .

2 - التمكين الحقيقي : هو التمكين الذي لا يكون فيه تلوين بوجه ، بحيث يكون -