الواضح المنهاج في نظم ما للتاج أحمد بن عطاء الله السكندري ( ويليه الحكمة الحاتمية والاقتباسات الالهامية ويليه رسائلة نفائس العرفان ) — الصفحة ٧٢

مقدمة [ الكتاب ]

إلّا لأهل عناية بها وصلوا * وهي الدّليل لهم والغير لم يصل

فلم يوصّل إليهم غير مؤتهل * للوصل والكلّ فضل دون ما علل

[ 1 ] - فربّما انكشفت لك الغيوب بما * في حضرة الملكوت السّائغ النّهل

وعنك تحجب أسرار العباد لما * أولاهم من لطيف السّتر والحلل

[ 2 ] - وكن لهم راحما إذا اطّلعت على * أسرارهم ساترا للعيب والخلل

فإن أبيت ففتنة عليك إذا * ذا الاطّلاع يجرّ المرء للخطل

[ 3 ] - حظّ النّفوس من العصيان متّضح * وحظّها في فعال البرّ غير جلي

وما يكون من الأدوا بحال خفا * فذاك صعب العلاج متعب النّبل

- وقيل : من تولى الحق حفظه وحواسه على الدوام والتوالي ، فلم يخلق فيه الخذلان الذي هو تمكنه من العصيان ، ثم إنه تعالى يديم له توفيقه الذي هو تمكينه وإقداره على فنون الطاعات وكرائم الإحسان .

قال تعالى : وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ [ الأعراف : 196 ] ( لطائف الإعلام ) .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 157 ) وهي :

ربّما أطلعك على غيب ملكوته ، وحجب عنك الاستشراف على أسرار العباد .

الملكوت : هو عالم الغيب . ( لطائف الإعلام ) .

- ويطلقون اسم الغيب على مرتبة الجمع فقط ، والملكوت على المجردات فقط وعلى النفوس المدبرة فقط . ( الإسفار عن رسالة الأنوار ) .

قلت : الملكوت : هو عالم اللطائف أو حقيقة عالم الملك أو باطنه المحرك له .

وحقيقة الملكوت هو الجبروت . ( اللطائف الإلهية ) .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 158 ) وهي :

من اطّلع على أسرار العباد ولم يتخلّق بالرّحمة الإلهيّة كان اطّلاعه فتنة عليه ، وسببا لجرّ الوبال إليه .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 159 ) وهي :

حظّ النّفس في المعصية ظاهر جليّ ؛ وحظّها في الطّاعة باطن خفيّ ، ومداواة ما يخفى صعب علاجه .

وقول الناظم : ( الأدوا ) أي الأدواء جمع داء وهو المرض . والنّبل : جاء في لسان العرب : النّبل بالضم : الذكاء والنجابة . والنبيلة : الفضيلة ، وأما النّبالة فهي أعم تجري مجرى النّبل وتكون مصدرا للشيء النبيل الجسيم . والنّبل : الكبار .