الواضح المنهاج في نظم ما للتاج أحمد بن عطاء الله السكندري ( ويليه الحكمة الحاتمية والاقتباسات الالهامية ويليه رسائلة نفائس العرفان ) — الصفحة ٧٠

مقدمة [ الكتاب ]

[ 1 ] - والذّنب مهما بدا فلا يكن سببا * لليأس فالباب مفتوح لمنتشل

فقد تكون لك استقامة فيرى * ذا الذّنب آخر ذنب خطّ في الأزل

[ 2 ] - إذا أردت لك انفتاح باب رجا * فاشهد أيادي فيك منه لم تحل

وإن أردت انفتاح الخوف فاعتبرن * ما منك من سمة النّقصان والزّلل

[ 3 ] - وربّ ليل انقباض قد ظفرت به * ببدر معرفة أولاك بالجذل

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 148 ) وهي :

إذا وقع منك ذنب فلا يكن سببا ليأسك من حصول الاستقامة مع ربّك ، فقد يكون ذلك آخر ذنب قدّر عليك .

الاستقامة : هي روح تحيا بها الأعمال ، وتزكو بها الأحوال . قال اللّه تعالى : الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا [ فصلت : 30 ] . فقوله : ثُمَّ اسْتَقامُوا هو من جوامع الكلم ، فإنه جمع بقوله : ثُمَّ اسْتَقامُوا الائتمار بجميع الأوامر ، والانزجار عن جميع المناهي .

وذلك أنه لو أتى إنسان بجميع الطاعات واجتنب جميع الخطيئات ، إلا أنه سرق حبة من بر ، لخرج بذلك عن خير الاستقامة .

. . . واستقامة خاصة الخاصة : هي ترك رؤية الاستقامة والغيبة عن تطلب الاستقامة بمشاهدة قيام الحق بذاته ، وأن ما سواه لا قيام له إلا بالحق المقيم لكل ما سواه .

( لطائف الإعلام ) .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 149 ) وهي :

إذا أردت أن يفتح لك باب الرّجاء فاشهد ما منه إليك ، وإذا أردت أن يفتح لك باب الخوف فاشهد ما منك إليه .

الخوف : ما يحذر من المكروه في المستأنف ، والخائفون من اللّه سبحانه منهم من يبلغ الخوف به إلى حد الانخلاع عن طمأنينة الأمن ، خوفا من العقوبة أو من المكر أو الهيبة .

. . . خوف الخاصة : إجلال وهيبة ، إذ ليس في مقام الخصوص وحشة الخوف .

( لطائف الإعلام ) .

والرجاء : سبق أن شرحناه في أول الأبيات المتضمنة للحكمة الأولى .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 150 ) وهي :

ربّما أفادك في ليل القبض ما لم تستفده في إشراق نهار البسط لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً [ النساء : 11 ] .