الواضح المنهاج في نظم ما للتاج أحمد بن عطاء الله السكندري ( ويليه الحكمة الحاتمية والاقتباسات الالهامية ويليه رسائلة نفائس العرفان ) — الصفحة ٦٩

مقدمة [ الكتاب ]

[ 1 ] - النّاس مدحهم لظنّهم تبع * فذمّ نفسك بالمعلوم من خلل

[ 2 ] - المؤمن الحقّ لا يرضى بمدحته * بما خلا عنه في الشّهود للخجل

[ 3 ] - وأجهل النّاس تارك اليقين بما * لديه من أجل ظنّ النّاس للكمل

[ 4 ] - إذا رأيت ثناء النّاس فيك جرى * ولست أهلا فوجّهه لذي النّحل

[ 5 ] - الزّاهدون إذا ما مدحوا قبضوا * لأنّهم شاهدوه عن ذوي الخطل

والعارفون إذا ما مدحوا انبسطوا * لأنّهم شاهدوه منه كالحلل

[ 6 ] - متى م كنت إذا أعطيت تنبسط * وكنت في القبض إن منعت لم تزل

فأنت إذ ذّاك باق في طفوليّة * تبكي وتفرح للآلام والخول

وذا على نفي صدق في عبوديّة * منك وأنّك طفليل أدلّ دلي

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 142 ) وهي :

النّاس يمدحونك لما يظنّونه فيك ، فكن أنت ذامّا لنفسك لما تعلمه منها .

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 143 ) وهي :

المؤمن إذا مدح استحيا من اللّه أن يثنى عليه بوصف لا يشهده من نفسه .

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 144 ) وهي :

أجهل النّاس من ترك يقين ما عنده لظنّ ما عند النّاس .

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 145 ) وهي :

إذا أطلق الثّناء عليك ولست بأهل فأثن عليه بما هو أهله .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 146 ) وهي :

الزّهّاد إذا مدحوا انقبضوا لشهودهم الثّناء من الخلق ، والعارفون إذا مدحوا انبسطوا لشهودهم ذلك من الملك الحقّ .

قول الناظم : ( الخطل ) أي : المنطق الفاسد المضطرب .

يشير الناظم بهذا البيت والبيتين بعده إلى الحكمة رقم ( 147 ) وهي :

متى كنت إذا أعطيت بسطك العطاء ، وإذا منعت قبضك المنع ، فاستدلّ بذلك على ثبوت طفوليّتك ، وعدم صدقك في عبوديّتك .

وقول الناظم : ( الخول ) أي : العطاء ، وخوّله اللّه الشيء تخويلا ملّكه إياه ، والتّخول :

التعهد ، وفي الحديث كان النبي يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة . ومقصود الناظم هنا العطاء أي تبكي للآلام ومن الآلام المنع وتفرح للخول أي العطاء .