الواضح المنهاج في نظم ما للتاج أحمد بن عطاء الله السكندري ( ويليه الحكمة الحاتمية والاقتباسات الالهامية ويليه رسائلة نفائس العرفان ) — الصفحة ٦٣

مقدمة [ الكتاب ]

[ 1 ] - في هذه الدّار جاء الأمر بالنّظر * في الكائنات عليه حضّ في جمل

واهنأ سيكشف في دار المقامة عن * كمال ذات بلا كيف ولا مثل

[ 2 ] - ما للعبيد سوى مولاهم فلذا * قد أشهدوا بارزات فعله الجلل

[ 3 ] - أولاك ربّك طاعات منوّعة * لعلمه منك بالتّقصير والملل

وحجّرت عنك في بعض الوقوت لكي * لا تشرهنّ إلى المعتاد من عمل

ما القصد في فعلك الصّلاة صورتها * بل الإقامة همّ العابد البطل

[ 4 ] - فيها الطّهارة للقلوب من دنس الذّنوب * كالنّهر في باب لمغتسل

فاطلب لها باب الغيب إن طهرت * تلك القلوب من الأدران والدّغل

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 116 ) وهي :

أمرك في هذه الدّار بالنّظر في مكوّناته وسيكشف لك في تلك الدّار عن كمال ذاته .

قول الناظم ( حضّ في جمل ) أي حثّ الحق تعالى عليه في عدد من الآيات القرآنية منها قوله تعالى : وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ ( 191 ) [ آل عمران : 191 ] وقوله : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ ( 190 ) [ آل عمران : 190 ] وقوله تعالى : سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ [ فصلت : 53 ] وغيرها الكثير .

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 117 ) وهي :

علم منك أنّك لا تصبر عنه ، فأشهدك ما برز منه .

يشير الناظم بهذا البيت والبيتين بعده إلى الحكمة رقم ( 118 ) وهي :

لمّا علم الحقّ منك وجود الملل لوّن لك الطّاعات ، وعلم ما فيك من وجود الشّره فحجرها عليك في بعض الأوقات ، ليكون همّك إقامة الصّلاة لا وجود الصّلاة ، فما كلّ مصلّ مقيم .

التلوين : هو تنقل العبد في أحواله . قال الشيخ الأكبر في « الفتوحات » : « إنه عند الأكثرين مقام نقص ، وعندنا هو أكمل المقامات ، حال العبد فيه حال قوله تعالى : كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ [ الرحمن : 29 ] .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 119 ) وهي :

الصّلاة طهرة للقلوب من أدناس الذّنوب ، واستفتاح لباب الغيوب .

قول الناظم : ( الأدران ) أي : الأوساخ والمفرد : الدّرن . والدّنس : الوسخ أيضا .

والدّغل : الفساد .