الواضح المنهاج في نظم ما للتاج أحمد بن عطاء الله السكندري ( ويليه الحكمة الحاتمية والاقتباسات الالهامية ويليه رسائلة نفائس العرفان ) — الصفحة ٥٤

مقدمة [ الكتاب ]

[ 1 ] - فقدر كلّ امرئ عند الإله على * ما فيه أنزله من سافل وعلي

وزن صحيح أتى باللّيل متّضحا * فكن به ذا رجاء أو أخا وجل

[ 2 ] - متى رزقت مع الطّاعات منه غنى * عنها به فلك البشرى بمنسدل

كسيت في ظاهر النّعما وباطنها * من كنز إحسانه بسابغ الحلل

[ 3 ] - خير المطالب أن تهدى الصّراط وذا * ما هو طالبه فالهج به وسل

[ 4 ] - الحزن منك على فقدان طاعته * بلا انتهاض لها من أعظم الخبل

[ 5 ] - العارف المرتضى من لا يشير غنى * عمّا سواه انطوى في المشهد الجلل

لا من يرى الحقّ أدنى من إشارته * إليه حين يشير وهو ذو فشل

إن لم تكن فانيا لم تهوني وإذا * ما تجتلى فيك صورتي فلم تصل

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 73 ) وهي :

إذا أردت أن تعرف قدرك عنده فانظر فيماذا يقيمك .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 74 ) وهي :

متى رزقك الطّاعة والغنى به عنها ، فاعلم أنّه قد أسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة .

قول الناظم : ( منسدل ) : أي : مرسل .

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 75 ) وهي :

خير ما تطلبه منه ما هو طالبه منك .

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 76 ) وهي :

الحزن على فقدان الطّاعة مع عدم النّهوض إليها من علامات الاغترار .

قول الناظم : ( الخبل ) أي : الجنون .

يشير الناظم بهذا البيت والبيتين بعده إلى الحكمة رقم ( 77 ) وهي :

ما العارف من إذا أشار وجد الحقّ أقرب إليه من إشارته ، بل العارف من لا إشارة له ، لفنائه في وجوده ، وانطوائه في شهوده .

الفناء : هو اضمحلال ما دون الحق علما ثم جحدا ، ثم حقا ، وورقته الأولى فناء المعرفة ، والثانية : فناء شهود الطلب لإسقاطه ، وفناء شهود المعرفة لإسقاطها ، وفناء شهود العيان لإسقاطه . الثالثة : الفناء عن شهود الفناء .

- والفناء هو أن يفنى عن كل ما سوى اللّه باللّه ولا بد وأن تفنى في هذا الفناء عن رؤيتك فلا تعلم أنك في حال شهود حق ، إذ لا عين لك مشهودة في هذا الحال .

( موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي ) .