الواضح المنهاج في نظم ما للتاج أحمد بن عطاء الله السكندري ( ويليه الحكمة الحاتمية والاقتباسات الالهامية ويليه رسائلة نفائس العرفان ) — الصفحة ٥٣

مقدمة [ الكتاب ]

[ 1 ] - صن درّ علمك عمّن لا خلاق له * ولو سئلت فما درّ بمبتذل

وكن مع المتأهّل السّؤول على * بعض مجيبا بقدر النّفع ذا مهل

والسّرّ صنه عن التّعبير في خلد * ففي الإشارة ما يغني عن القول

والصّدر قبر به الأسرار كامنة * إفشاؤها الكفر فاحذر فتنة الغلل

ولا تخبّر بكلّ مدرك فعسى * تضرّ مثل رياح الورد بالجعل

فمن تراه مجيبا كلّ مسألة * معبّرا كلّ مشهود على عجل

وذاكرا كلّ معلوم فذاك على * وجود جهل وإفلاس أدلّ دلي

[ 2 ] - الدّار دار فناء وهي ضيّقة * واللّه يعطي جزيلا غير منبتل

لذاك أخّر أجر العاملين إلى * دار الجزاء وسرّ صين عن نزل

أجل أقدارهم عن أن يجازيهم * بدار محض الفنا والضّيق والدّغل

[ 3 ] - ومن يرى عاجلا نتيجة العمل * مثل الحلاوة فالقبول فيه جلي

يشير الناظم بهذا البيت والأبيات الستة بعده إلى الحكمة رقم ( 70 ) وهي :

من رأيته مجيبا عن كلّ ما سئل ، ومعبّرا عن كلّ ما شهد ، وذاكرا كلّ ما علم ، فاستدلّ بذلك على وجود جهله .

قول الناظم : ( خلد ) أي : عقل . والغلل بفتح الغين : الخيانة والغلّ بالكسر : الغش والحقد والحسد . والجعل : نوع من الخنافس .

يشير الناظم بهذا البيت والبيتين بعده إلى الحكمة رقم ( 71 ) وهي :

إنّما جعل الدّار الآخرة محلّا لجزاء عباده المؤمنين ، لأنّ هذه الدّار لا تسع ما يريد أن يعطيهم ، ولأنّه أجلّ أقدارهم عن أن يجازيهم في دار لا بقاء لها .

الآخرة : قلت : الآخرة هي ما بعد القيامة ؛ عالم الجنة أو النار ، وأيضا تطلق الآخرة على ما بعد معرفة العبد بربه وبنفسه ، ويتحقق ذلك بالموت الاختياري بتزكية النفس وتطهير القلب أو بالموت الاضطراري بانقضاء الأجل . والآخرة هي ثمرة أعمال الإنسان التي يؤول إليها .

الدنيا لأهل غرور ، والآخرة لأهل الآخرة سرور في سرور ، ومحبة اللّه سرور من نور .

- الدنيا والآخرة ضرتان إن أرضيت إحداهما سخطت عليك الأخرى . ( موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي للدكتور رفيق العجم ) .

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 72 ) وهي :

من وجد ثمرة عمله عاجلا ، فهو دليل على وجود القبول آجلا .