الواضح المنهاج في نظم ما للتاج أحمد بن عطاء الله السكندري ( ويليه الحكمة الحاتمية والاقتباسات الالهامية ويليه رسائلة نفائس العرفان ) — الصفحة ٣١

مقدمة [ الكتاب ]

وما فراغ من الأغيار تملكه * وما إليك بما لم يأت من قبل

[ 1 ] - وهذه الدّار في الأغيار قد رسمت * وأنت تطلبها صفوا بلا ضلل

ما دمت فيها فلا تستغربن كدرا * فإنّه نعتها الذّاتي بلا علل

[ 2 ] - نعم إذا كنت في الأشياء تطلبها * بالرّبّ جلّ علا جاءت بلا مهل

وما بنفسك تبغي أن تحصّله * فالعسر يصحبه قطعا مع الهمل

[ 3 ] - فارجع إليه فمن كانت بدايته * رجوعه فاز في عقباه بالأمل

[ 4 ] - فمن له أشرقت بداية فكذا * له النّهاية حكم غير منتقل

[ 5 ] - وما استكنّ بسرّ أبرزته يدا * ظواهر المرء فانهج أوضح السّبل

[ 6 ] - شتّان ما بين من به استدلّ ومن * عليه بالأثر استدلّ ذا غفل

من استدلّ به درى الحقيقة من * أصل لأهل فليس الكحل كالكحل

والمستدلّ عليه بالخليقة قد * رام انعكاسا فلم ينهض ولم يصل

1 - يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 24 ) وهي :

لا تستغرب وقوع الأكدار ، ما دمت في هذه الدّار ، فإنّها ما أبرزت إلّا ما هو مستحقّ وصفها وواجب نعتها .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 25 ) وهي :

ما توقّف مطلب أنت طالبه بربّك ، ولا تيسّر مطلب أنت طالبه بنفسك .

يشير الناظم بهذا البيت والذي يليه إلى الحكمة رقم ( 26 ) وهي :

من علامات النّجح في النّهايات ، الرّجوع إلى اللّه في البدايات .

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 27 ) وهي :

من أشرقت بدايته ، أشرقت نهايته .

يشير الناظم بهذا البيت إلى الحكمة رقم ( 28 ) وهي :

ما استودع في غيب السّرائر ، ظهر في شهادة الظّواهر .

يشير الناظم بهذا البيت والأبيات الثلاثة بعده إلى الحكمة رقم ( 29 ) وهي :

شتّان بين من يستدلّ به أو يستدلّ عليه ، المستدلّ به عرف الحقّ لأهله ، فأثبت الأمر من وجود أصله ، والاستدلال عليه ، من عدم الوصول إليه . وإلّا فمتى غاب حتى يستدلّ عليه ؟ ومتى بعد حتى تكون الآثار هي الّتي توصل إليه ؟ .

قول الناظم : ( شتان ) أي : فرق . الكحل : سواد منابت شعر الأجفان خلقة . وحول :

تبدل وتغير .