الواضح المنهاج في نظم ما للتاج أحمد بن عطاء الله السكندري ( ويليه الحكمة الحاتمية والاقتباسات الالهامية ويليه رسائلة نفائس العرفان ) — الصفحة ١١٠

[ قصيدة لناظم الحكم ]

جاء الكتاب به وفي الحديث له * شواهد كثرت خلت عن العلل

قيل الكبائر عفو اللّه يشملها * فيما أتى بعموم غير منعزل

إلّا حقوق الورى بذمّة ثبتت * لا يسقطنها سوى إرضاء خير ولي

يوم القيامة عن أهل العناية إن * شاء الكريم بفضل غير منبتل

أو يقلّب في الدّنيا لصاحبها * قلبا لعفو ولو لمكثر الزّلل

أو قلب ذي الذّنب للمتاب يرشده * لمّا أتى ذاكرا مولاه ذا زجل

وأوّل البعض قيد الاجتناب لها * بأنّها الكفر في أنواعه السّفل

وقيل ذاك عموم خصّ فاعتبرت * قواعد الحمل فيه دون ما جدل

وهو الذي رجّحت جماعة وحكوا * عليه إجماع جمع قادة مثل

وقيل ذا الخلف لفظيّ وقد بحثوا * فيه وما لي بنقل البحث من قبل

وأعدل القول فيه حكم وارده * فالنّصّ يتبع والتّأويل ذو خلل

والقطع ليس له حكم لدى أحد * هبه ارتقى في سما التّقى إلى زحل

إلّا بنصّ من المعصوم ميّزه * فاطمع رجى ثمّ خف ودم إلى الأجل

فالمكر حاذر ولا تيأس فرحمته * عمّت وخصّت على ما شاء في الأزل

واعلم بأنّ المعاصي شأنها خطر * للنّفس فيها ولوع لذّ كالعسل

نعم لها نكت في القلب مظلمة * تعمّ إن كثرت بالرّان والدّغل

وتمتحى بفعال الخير إن قبلت * والنّور يمحو ظلام الغيّ والنغل

فاصرف هوى النّفس واحذر أن تولّيه * واجهد لتحصيل ما يعليك للقلل

تنفى عقوبة فعل السّوء عنك بما * عدّوا لذلك من عشر كما الحلل

بتوبة جاء أو بطاعة خلصت * كذا المصائب إن جاءت بلا حيل

وغمّة القبر أو بفتنة نزلت * أو بالدّعا من أخ مستغفر وجل

أو في القيامة فالأهوال ممحصة * أو رحمة عمّت العاصي بلا عمل

أو بالشّفاعة في يوم القيامة من * خير البريّة طه أفضل الرّسل

فاملأ بطاعته السّاعات مجتهدا * والعمر ضيف فلا تطعه في الكسل

فإن ترد عبرة عن فكرة ندما * فتلك مذهبة لعثرة الزّلل

ما كان ربّك مهلك القرى أبدا * وأهلها في صلاح سائغ النّهل