كتاب الوجود — الصفحة ٣٥٤

[ انقسام الناس في حق أهل هذه الطريقة المرضية على أربعة أقسام ]

ألا كل شيء ما خلا اللّه باطل » « 1 » .

فيتكلم بما لا تحتمله عقولهم فيرمونه بالحمق والجنون ، وأعذارهم قائمة في إنكاره لأنهم جاهلون بأسراره ، والناس أعداء ما جهلوا .

وفي طبقات الأولياء للشيخ المناوي - رحمه اللّه تعالى - في ترجمة عبد الغفار القوصى - قدس اللّه سره - أنه قال : « كلام المنكرين على أهل اللّه كنفخة ناموسة على جبل ، نفخة ناموسة لا يتزلزل الكامل بكلام الناس فيه » « 2 » انتهى .

ويشير إلى نحو ذلك قوله تعالى : وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ « 3 » .

قال البيضاوي - رحمه اللّه - : « وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ « 4 » : المستفرغ فيه

وفد على النبي صلى اللّه عليه وسلم فأسلم وحسن إسلامه ، ويقال عاش مائة وخمسين سنة ، وقيل : إنه لم يقل شعرا بعد إسلامه ، وقال : أبدلنى اللّه به القرآن ، ويقال : قال بيتا واحدا وهو : ما عاتب المرء الكريم كنفسه * والمرء يصلحه القرين الصالح وقيل : توفى في إمرة عثمان ، وقيل : مات يوم دخل معاوية الكوفة . ( تاريخ الإسلام وفيات : 41 - 50 ) . ( 1 ) أخرجه البخاري في صحيحه ( 6489 ) ، 81 - كتاب الرقاق ، 29 - باب الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله ، والنار مثل ذلك ؛ ومسلم [ 2 - ( 2256 ) ] ، 41 - كتاب الشعر . ( 2 ) قال ابن تيمية : من أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياء ، وما يجرى على أيديهم من خوارق العادات في أنواع العلوم والمكاشفات ، وأنواع القدرة والتأثيرات . ( انظر : العقيدة الواسطية لابن تيمية ) . ( 3 ) سورة إبراهيم : 46 . ( 4 ) سورة إبراهيم : 46 . قال : أخذ ذاك الذي حاج إبراهيم في ربه نسرين صغيرين فرباهما حتى استغلظا واستفحلا وشبا ، قال : فأوثق رجل كل واحد منهما بوتد إلى تابوت وجوعهما وقعد هو ورجل آخر في التابوت ، قال : ورفع في التابوت عصا على رأسه اللحم فطارا ، وجعل يقول لصاحبه : انظر ما ترى . قال : أرى كذا وكذا ، حتى قال : أرى الدنيا كلها كأنها ذباب . قال : فصوب العصا فصوبها فهبطا جميعا ، قال : فهو قوله عز وجلّ : وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ . ( تفسير ابن كثير : 2 / 558 ) .