كتاب الوجود — الصفحة ٣٤٢

[ ورود ذكر الوجود الحق في الكتاب والسنة ]

العبد ، وقال تعالى : أَ فَرَأَيْتُمُ الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ * أَ أَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ ( الواقعة 68 ، 69 ) « 1 » ، مع أن المنزل للمطر من السحاب في الظاهر هو الرياح المعصرات للسحاب ، وقال تعالى : تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ( آل عمران : 108 ) ، مع أن التالي للآيات هو العبد ، وقال تعالى : فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ( القيامة : 18 ) « 2 » ، مع أن القارئ هو العبد ، وقال تعالى : الرَّحْمنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ ( الرحمن : 1 ، 2 ) ، مع أن الذي يعلم القرآن لغيره هو العبد .

وأخرج البخاري والنسائي بإسنادهما عن أبي موسى الأشعري رضي اللّه عنه قال : أتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في رهط من الأشعريين نستحمله فقال : « واللّه لا أحملكم ، وما عندي ما أحملكم » ، فلبثا ما شاء اللّه ، ثم أتى بإبل ، فأمر لنا بثلاثة ذود « 3 » ، فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض : لا يبارك لنا ، آتينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم نستحمله فحلف أن لا يحملنا ، ثم حملنا ، فارجعوا بنا ، فأتيناه ، فقلنا : يا رسول اللّه ، أتيناك نستحملك فحلفت أن لا تحملنا ، ثم حملتنا ، فقال : « إني واللّه ما أنا حملتكم ، إني واللّه ما أنا حملتكم ، إني واللّه ما أنا حملتكم « 4 » ، فإن اللّه حملكم ، إني واللّه إن شاء اللّه لا أحلف على يمين فأرى غيرها

( 1 ) أي : السحاب ، قاله ابن عباس ومجاهد وغير واحد : أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ ، يقول : بل نحن المنزلون [ تفسير ابن كثير ( 4 / 296 ) ] . ( 2 ) أي إذا تلاه عليك الملك عن اللّه تعالى ، فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ أي فاستمع له ثم اقرأه كما أقرأك ، ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ أي بعد حفظه وتلاوته نبينه لك ونوضحه ونلهمك معناه على ما أردنا وشرعنا . [ تفسير ابن كثير ( 4 / 449 ) ] . ( 3 ) قوله : « فأمر لنا بثلاث ذود غر الذرى » ، وفي رواية بخمس ذود ، وفي رواية بثلاثة ذود بقع الذرى ، والذرى هنا الأسنمة ، وأما الغر فهي البيض ، وكذلك البقع المراد بها البيض ، وأصلها ما كان فيه بياض وسواد ، ومعناه أمر لنا بإبل بيض الأسنمة . [ النووي في شرح مسلم ( 11 / 92 ) ، طبعة دار الكتب العلمية ) ] . ( 4 ) قوله صلى اللّه عليه وسلم : « ما أنا حملتكم ولكن اللّه حملكم » ، قال النووي : قوله تعالى : وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ ، وأراد أن أفعال العباد مخلوقة للّه تعالى وهذا مذهب أهل السنة خلافا للمعتزلة ، وقال الماوردي : معناه أن اللّه تعالى أتاني ما حملتكم عليه ، ولولا ذلك لم يكن عندي ما أحملكم -