كتاب الوجود — الصفحة ٢٩٥

[ ورود ذكر الوجود الحق في الكتاب والسنة ]

وليسوا بناظرين ، وهذه هي حالة الغافلين الذين : لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ ( الأعراف : 179 ) .

وقال سبحانه : فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ ( الواقعة : 83 - 85 ) « 1 » .

وقال اللّه عز وجلّ : فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ * وَما لا تُبْصِرُونَ ( الحاقة : 38 ) « 2 » .

وقد نظروا فما بصروا ؛ لأنهم في اشتغال بالصورة الفانية ، فيا ليتهم لو اعتبروا .

وقال اللّه تعالى بعد ذلك وَما تُغْنِي الْآياتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ ( يونس : 101 ) .

وقال سبحانه : لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً ( الحشر : 3 ) ، الخالق ولا عجب ، فإنه عندهم أمر معقول محصور ، وقد غلق عنهم باب شهوده من جهالتهم غالق .

وقد صدق الشيخ الأكبر رضي اللّه عنه بقوله في كتابه روح القدس في مناصحة النفس ، وهو في عصر الستمائة « 3 » : « فالزمان يا وليي اليوم شديد شيطانه مريد وجبارة

( 1 ) يقول تعالى : فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ؛ أي الروح ، الْحُلْقُومَ ؛ أي الحلق ، وذلك حين الاحتضار . وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ؛ أي إلى المحتضر وما يكابده من سكرات الموت ، وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ ؛ أي بملائكتنا ، وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ ؛ أي ولكن لا ترونهم . [ تفسير ابن كثير ( 4 / 300 ) ] . ( 2 ) يقول اللّه تعالى مقسما لخلقه بما يشاهدونه من آياته في مخلوقاته الدالة على كماله في أسمائه وصفاته ، وما غاب عنهم مما لا يشاهدونه من المغيبات عنهم ، إن القرآن كلامه ووحيه وتنزيله على عبده ورسوله الذي اصطفاه لتبليغ الرسالة وأداء الأمانة . [ تفسير ابن كثير ( 4 / 416 ، 417 ) ] . ( 3 ) قال الشعراني في الطبقات الكبرى ( 163 ) : مات ابن عربى سنة ثمان وثلاثين وستمائة ، وقد ولد في مرسية في جنوب شرق الأندلس سنة ستين وخمسمائة في بيت جاه وثورة وعلم ، وانتقل في الثامنة من عمره إلى إشبيلية مع أهله ؛ حيث بدأ طلب العلم ، ودرس القرآن -