كتاب الوجود — الصفحة ٢٨٤

[ الايمان بالله تعالى وبما يجب الايمان به على ثلاثة أقسام ]

والقسم الثالث : إيمان خواص الخواص ؛ وهم العارفون باللّه تعالى ، المحققون له ، وتعلقهم بالإيمان من جهة حقيقة لا من جهة عبارة ومعناه ، فإن حقيقة نور الإيمان هي نور اللّه الذي أشرقت به الظلمات « 1 » الكونية ، وظهرت به الحوادث من العدم . قال اللّه تعالى : اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ( النور : 35 ) .

وقال تعالى : أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ ( الزمر : 22 ) .

وقال تعالى : وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ « 2 » ( النور : 401 ) .

وقال تعالى : وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( الشورى : 52 ) .

وقال تعالى : فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ( التغابن : 28 ) .

وروى الأسيوطي « 3 » في الجامع الصغير ، عن أحمد والطبراني ، عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :

« إن لكل شيء حقيقة ، وما بلغ أحد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم

( 1 ) انظر دعاء النبي صلى اللّه عليه وسلم تحت الشجرة بعد إيذاء أهل الطائف له فقال : « اللهم إني أشكوا إليك ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهوانى على الناس . . . » . وفيه : « أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة ، من أن ينزل بي غضبك ، أو يحل على سخطك . . . » الحديث . ( 2 ) أي من لم يهد اللّه فهو هالك جاهل حائر بائر كافر كقوله : مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ، وهذا في مقابلة ما قال في مثل المؤمنين : يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ، فنسأل اللّه العظيم أن يجعل في قلوبنا نورا ، وعن إيماننا نورا ، وعن شمائلنا نورا ، وأن يعظم لنا نورا . [ تفسير ابن كثير ( 3 / 306 ) ] . ( 3 ) يقصد جلال الدين السيوطي .