كتاب الوجود — الصفحة ٢٧٩

[ الناس على ثلاث أقسام ]

لأن كل ما عداه من الأشياء عدم في نفسها ، وإنما هي موجودة بالوجود ؛ فكيف يتولد الوجود منها أو يتولد منه شيء منها ، وإنما نسميه الوجود للإيضاح والتفهيم والتقريب والتعليم ، وحاصله أنا نقول : إن الإيمان نور اللّه العظيم الذي هو ظاهر في القلوب بكمال الإجلال والتكريم ، ومن أسمائه تعالى المؤمن ، كما أن من أسماء عبده الصالح هو المؤمن .

ولهذا قال بعض العلماء : إن الإيمان ، قديم وذكر الكازروني « 1 » في حاشية على تفسير القاضي البيضاوي عند قوله تعالى : الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ نقلا عن العلامة النيسابوري أنه قال : إن للإيمان وجودا في الأعيان ، ووجودا في الأذهان ، ووجودا في العبارة ، ولا ريب أن الوجود العيني لكل شيء هو الأصل ، وباقي الوجودات فرع تابع ، فالوجود العيني للإيمان هو النور الحاصل للقلب بسبب ارتفاع الحجاب بينه وبين الحق ، وهذا النور قابل للشدة والضعف والازدياد والنقص : وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً « 2 » ( الأنفال : 2 ) .

فكلما ارتفع الحجاب ازدادوا نورا وتقوى ، ويتكامل إلى أن ينبسط نوره ، فتنشرح له الصدور ، ويطلع على حقائق الأشياء ، وتتجلى له الغيوب وغيوب الغيوب ، ويعرف كل شيء في موضعه فيظهر له صدق الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - لا سيما محمد

( 1 ) قال في الطبقات الكبرى للشعرانى ( 2 / 163 ) : أحد أصحاب سيدي علي بن ميمون شيخ سيدي محمد بن عراق ، وكان كثيرا المجاهدة والرياضة ، أخبرني أنه ربما يمكث الخمسة شهور أو أكثر لا يضع جنبه بالأرض لا ليلا ولا نهارا ، صحبته في الحج وانتفعت بكلامه وإشاراته ومواعظه ودقائقه في علم التوحيد ، وله رسائل نافعة في الطريق أطلعنى على بعضها ، وكان ذا تمكين ومحبة لستر مقامه بين الناس . ( 2 ) أي زادتهم تصديقا ، وهو كقوله تعالى : وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ، وقد استدل البخاري وغيره من الأئمة بهذه الآية وأشباهها على زيادة الإيمان وتفاضله في القلوب كما هو مذهب جمهور الأمة ، بل قد حكى الإجماع عليه غير واحد من الأئمة كالشافعي وأحمد بن حنبل وأبى عبيد . [ تفسير ابن كثير ( 2 / 292 ) ] .