كتاب الوجود — الصفحة ٢٧٦

[ الناس على ثلاث أقسام ]

حقيقته تعالى حيث قال : وَما رَبُّ الْعالَمِينَ ( الشعراء : 23 ) « 1 » .

كان السؤال « بما » إنما يكون سؤلا عن الحقيقة أجاب موسى عليه السّلام بذكر خواصه وصفاته حيث قال : رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ( الشعراء : 24 ) « 2 » ، تنبيها على أن حقيقة ذاته لا تعلم إلا بذكر مقوماته ولا مقوم له ؛ إذ لا تركيب فيه ، ولم ينبه فرعون له ، فلهذا قال لمن حوله : أَ لا تَسْتَمِعُونَ ( الشعراء : 25 ) ، إني سألت عن حقيقة فأجاب بذكر صفاته ، فلم يكن الجواب مطابقا للسؤال ، فلم يتعرض موسى عليه السّلام لبيان غلطه وجهله ، فذكر صفات أبين فقال : رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ( الشعراء : 26 ) ؛ لينبه فرعون عن غل طه ، فلم ينتبه ونسبه إلى الجنون كما قال اللّه تعالى حكاية عن فرعون قال : إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ( الشعراء : 27 ) « 3 » .

( 1 ) كانوا يجحدون الصانع - جل علاه - ويعتقدون أنه لا رب لهم سوى فرعون ، فلما قال له موسى : إني رسول رب العالمين ، قال له فرعون : ومن هذا الذي تزعم أنه رب العالمين غيري ؟ هكذا فسره علماء السلف وأئمة الخلف ، حتى قال السدى هذه الآية كقوله تعالى : قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى ، ومن زعم من أهل المنطق وغيرهم أن هذا سؤال عن الماهية فقد غلط ؛ فإنه لم يكن مقرّا بالصانع حتى يسأل عن الماهية ، بل كان جاحدا له بالكلية فيما يظهر . [ تفسير ابن كثير ( 3 / 343 ) ] . ( 2 ) أي خالق جميع ذلك ومالكه والمتصرف فيه وإلهه لا شريك له ؛ هو اللّه الذي خلق الأشياء كلها ، العالم العلوي وما فيه من الكواكب الثوابت والسيارات النيرات ، والعالم السفلى وما فيه من بحار وقفار وجبال وأشجار وحيوانات ونبات وثمار وما بين ذلك من الهواء والطير ، وما يحتوى عليه الجو ، الجميع عبيد له خاضعون ذليلون . إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ؛ أي إن كانت لكم قلوب موقنة وأبصار نافذة ، فعند ذلك التفت فرعون إلى من حوله من ملئه ورؤساء دولته قائلا لهم على سبيل التهكم والاستهزاء والتكذيب لموسى فيما قاله : أَ لا تَسْتَمِعُونَ . [ تفسير ابن كثير ( 3 / 343 ) ] . ( 3 ) أي ليس له عقل في دعواه أن ثم ربّا غيري ، قال - أي موسى لأولئك الذين أوغر إليهم فرعون ما أوغر من الشبهة - فأجاب موسى بقوله : رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ . [ تفسير ابن كثير ( 3 / 343 ) ] .