كتاب الوجود — الصفحة ٢٤٩

[ ورود الحديث في أول كينونة كان فيها ربنا قبل خلق خلقه ]

وقال تعالى : وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ « 1 » ( الزمر : 67 ) .

وأما الجهات الأربع الباقية فهي جهات عدو اللّه الشيطان .

قال اللّه تعالى حكاية عنه : ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ ( الأعراف : 17 ) « 2 » .

ولم يقل من فوقهم ولا من تحتهم لعلمه أن هاتين الجهتين منسوبتان إلى اللّه تعالى فلا يقدر أن يأتي منها .

وأما قوله تعالى : فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ .

فالتعميم في الأينية لا في الجهة .

ولهذا قال : فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ، يعني : باعتبار الفوقية والتحتية كذلك ، واللّه الموفق الهادي .

وصل : اعلم أن الفوقية التحتية على قسمين « 3 » : فوقية مقيدة ، وتحتية مقيدة ؛ وهما

( 1 ) وفي معناها أخرج البخاري في صحيحه ( 4812 ) . 65 - كتاب تفسير القرآن ، باب قوله : وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ ، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : « يقبض اللّه الأرض ويطوى السماوات بيمينه ، ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض ؟ » . ( 2 ) قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ أشككهم في آخرتهم ، وَمِنْ خَلْفِهِمْ أرغبهم في دنياهم ، وَعَنْ أَيْمانِهِمْ أشبه عليهم أمر دينهم ، وَعَنْ شَمائِلِهِمْ أشهى لهم المعاصي . وعن قتادة قول في آخره : « أتاك يا ابن آدم من كل وجه غير أنه لم يأتك من فوقك لم يستطع أن يحول بينك وبين رحمة اللّه ) . ( مختصرا من تفسير ابن كثير : 2 / 209 ) ] . ( 3 ) قال الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس في قوله : ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ : ولم يقل من فوقهم ؛ لأن الرحمة تنزل من فوقهم . [ تفسير ابن كثير ( 2 / 209 ) ] .