كتاب الوجود — الصفحة ٢٣٥

[ ورود الحديث في أول كينونة كان فيها ربنا قبل خلق خلقه ]

والموات التي هي معتبرة للوجود المطلق الواحد الحق مما يسمى صفات وأسماء من المحكمات والمتشابهات متوجهة أزلا بطريق التعيين لجميع ما هو متعين في حضرة العماء التي هي الخيال المطلق ، وإلى ذلك الإشارة بقوله اللّه تعالى : وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ * بَلْ هُوَ ؛ أي اللّه قُرْآنٌ مَجِيدٌ « 1 » ( البروج : 10 - 21 ) . وهو الوجود المطلق ؛ لأن القرآن كلام اللّه ، والكلام صفة المتكلم ، وصفته تعالى عين ذاته ، وذاته الوجود المطلق ، فكلامه الوجود المطلق ، ثم قال تعالى : فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ( البروج : 22 ) « 2 » .

واللوح المحفوظ نفس القلم الأعلى ، والقلم الأعلى هو العقل الأول « 3 » الذي هو أول متعين بإضافة الوجود المطلق من العماء بل هو العماء ، وهو الخيال المطلق .

إن الحوادث كلها مثالها مثال مراتب الأعداد كلها ، فإنها أمورا اعتبارية معنوية كما أن الوجود المطلق مثاله مثال المعدود بتلك الأعداد كلها إلى ما لا نهاية له ، فإن الواحد لا غير وكلما عد ذلك الواحد بمرتبة من مراتب العدد اختلفت المرتبة ، فكان غير

( 1 ) أي هو قادر عليهم قاهر لا يفوتونه ولا يعجزونه ، بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ ؛ أي عظيم كريم ، فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ؛ أي هو في الملأ الأعلى محفوظ من الزيادة والنقص والتحريف والتبديل . [ تفسير ابن كثير ( 1 / 497 ) ] . ( 2 ) أخرج ابن جرير بسنده عن أنس بن مالك في قوله تعالى : بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ قال : إن اللوح المحفوظ الذي ذكره اللّه بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ في جبهة إسرافيل ، وعن ابن أبي حاتم بسنده أن أبا الأعبس - هو عبد الرحمن ابن سلمان - قال : ما من شيء قضى اللّه القرآن فما قبله وما بعده إلا وهو في اللوح المحفوظ ، واللوح المحفوظ بين عيني إسرافيل لا يؤذن له بالنظر فيه . وقال الحسن البصري : إن هذا القرآن المجيد عند اللّه في لوح محفوظ ينزل منه ما يشاء على من يشاء من خلقه . [ تفسير ابن كثير ( 1 / 497 ) ] . ( 3 ) روى البغوي بسنده عن ابن عباس قال : إن في صدر اللوح لا إله إلا اللّه وحده دينه الإسلام ومحمد عبده ورسوله فمن آمن باللّه وصدق بوعده واتبع رسله أدخله الجنة ، قال : واللوح لوح من درة بيضاء طوله ما بين السماء والأرض ، وعرضه ما بين المشرق والمغرب ، وحافتاه من الدر والياقوت ، ودفتاه ياقوتة حمراء ، وقلمه نور ، وكلامه معقود بالعرش وأصله في حجر ملك . [ تفسير ابن كثير ( 1 / 497 ) ] .