كتاب الوجود — الصفحة ٢٠٠

[ القول بأن الوجود لا يتجزأ ]

ثم قال تعالى : وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ « 1 » ؛ أي آيات أخر متشابهات ؛ أي مقتضية لوصف الوجود الحق سبحانه بشيء من الصور والأشخاص المحسوسة : فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ ( آل عمران : 7 ) « 2 » ؛ أي ميل وانحراف عن معرفة الوجود الحق سبحانه ومعرفة أن يجوز أن يتجلى ويظهر في الصور من غير أن يتقيد إطلاقه الحقيقي بها كما ذكرنا : فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ « 3 » ؛ أي من الكتاب والسنة بأن يعتقدوا أن نسبة شيء من الصور والأشخاص إليه تعالى تقتضى أنه تعالى اختص بذلك وتقيد في ذاته وزال عنه إطلاقه الحقيقي في نفسه : ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ ؛ أي طلبا للمخالفة للمنزهين في قولهم إن الوجود الحق تعالى مطلق بالإطلاق الحقيقي وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ « 4 » ؛ أي طلبا لوجودى آخر يؤول إليها نص الكتاب مما يغاير مقتضى ظاهر الكلام : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ؛ أي ما يؤول إليه المتشابه من الوجوه الصحيحة

( 1 ) وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ؛ أي تحتمل دلالتها موافقة المحكم وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب لا من حيث المراد ، وقد اختلفوا في المحكم والمتشابه فروى عن السلف عبارات كثيرة ، فقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس - رضى اللّه عنهما - المحكمات ناسخه وحلاله وحرامه ، وأحكامه ما يؤمر به ويعمل به . [ تفسير ابن كثير ( 1 / 344 ) ] . ( 2 ) أي ضلال وخروج عن الحق إلى الباطل ، فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ؛ أي إنما يأخذون منه بالمتشابه الذي يمكنهم أن يحرفوه إلى مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها لاحتمال لفظه لما يصرفونه ، فأما المحكم فلا نصيب لهم فيه ؛ لأنه دافع لهم وحجة عليهم . [ تفسير ابن كثير ( 1 / 345 ) ] . ( 3 ) قيل في المتشابهات : المنسوخة والمقدم والمؤخر والأمثال فيه والأقسام وما يؤمن به ولا يعمل به ، رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ، وقيل : هي الحروف المقطعة في أوائل السور ، قاله مقاتل بن حيان . وعن مجاهد المتشابهات يصدق بعضها بعضا ، وهذا إنما هو في تفسير قوله : كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ . [ تفسير ابن كثير ( 2 / 345 ) ] . ( 4 ) أي تحريفه على ما يريدون ، وقال مقاتل بن حيان والسدي : يبتغون أن يعلموا ما يكون وما عواقب الأشياء من القرآن ، وقد قال الإمام أحمد بسنده عن عائشة قالت : قرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ . . . الآية إلى قوله : أُولُوا الْأَلْبابِ * ، فقال : « إذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عنى اللّه ، فاحذروهم » . [ ابن كثير في تفسيره ( 2 / 345 ) ] .