الحقائق في محاسن الأخلاق — الصفحة ٤٢٤

كلمة في تقسيم العلم والعلماء وانه باي عالم يقتدى

حافظ

در اين چمن گل بيخار كس نچيد آرى * چراغ مصطفوي را شرار بولهبيست

المقالة التاسعة في العلم والايمان ،

المقالة التاسعة في العلم والايمان ،

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ المجادلة / 11 .

كلمة في تقسيم العلم والعلماء وانه باي عالم يقتدى

كلمة في تقسيم العلم والعلماء وانه باي عالم يقتدى

العلم علمان علم يقصد لذاته وهو نور يظهر في القلب فينشرح فيشاهد الغيب وينفسح فيتحمّل البلاء ويحفظ السر ، وعلامته التجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود وهو الأفضل ، لأنه المقصد الأقصى .

وعلم يقصد للعمل ظاهرا أو باطنا ليتوسل إلى ذلك النور ، وهو العلم بما يقرب إلى اللّه تعالى وما يبعد عنه ، وعلامته الحلم والصّمت وتصديق الفعل القول وهو الأقدم لأنّه الشرط ومنه العلم بالأحكام الشرعية إذا اخذ من معدنه .

وأما مجادلة الكلام والتعمق في فتاوى تستنبط بالرأي فليسا من العلم والفقه في شيء بل هو مما يقسي القلب وهو يبعد عن اللّه عزّ وجلّ ، وإنّما رخّص في التكلم لضرورة دفع شبهة المعاندين ، وقد ورد عن الرضا ( ع ) ( أن اثمه أكبر من نفعه ) « 1 » .

وربّما يسمى العلم المقصود به العمل بالعلم الظاهر وعلم الشريعة ، والعلم المقصود لذاته بعلم الباطن وعلم الحقيقة ، والمجموع بالحكمة ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ، والعلم لا يكون علما حتى يكون يقينا ، ولليقين ثلاث مراتب : علم اليقين وهو تصور الامر على ما هو عليه ، وعين اليقين وهو شهوده كما هو ، وحق اليقين وهو الفناء في الحق والبقاء به علما وشهودا وحالا .

وعلماء سه طايفه‌اند يكى آنانند كه علم دانند وبس وايشان مانند چراغند كه خود را سوزند وديگران را فروزند ، واين طايفه كم است كه از محبت دنيا خالى باشند ، بلكه دين را بدنيا فروشند ، چرا كه ايشان نه دنيا را شناخته‌اند ونه آخرت را دانسته كه اين هر دو نشئه را بعلم

( 1 ) التوحيد : ص 459 ح 26 .