الحقائق في محاسن الأخلاق — الصفحة ٤٢٠

كلمة فيها إشارة إلى علة ضلال جمهور الأمة عن نور الأئمة

وسيظهر حجة اللّه على الخلق والسّيف المسلول لاظهار الحق ، وهذا خط الحسن بن علي بن محمّد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ أمير المؤمنين ( ع ) « 1 » « 2 » .

حافظ

مژده اي دل كه مسيحا نفسي مىآيد * كه ز أنفاس خوشش بوى كسى مىآيد

از غم وهجر مكن ناله وفرياد كه من * زده أم فالي وفرياد رسي مىآيد

كلمة فيها إشارة إلى علة ضلال جمهور الأمة عن نور الأئمة

كلمة فيها إشارة إلى علة ضلال جمهور الأمة عن نور الأئمة

لما جرى في الصحابة ما جرى ، وخدع بهم عامة الورى وغلب على الأمر الأولون واستبهم الحق على الآخرين ، أعرض النّاس عن الثقلين وتاهوا في بيداء ضلالتهم عن النجدين إلا شرذمة من المؤمنين ، فمكثوا بذلك سنين ، وعمهوا في غمرتهم حتى حين .

ثمّ تسافل الأمر إلى أن تقمّصها علوج بني أمية . الشرابون للخمور المعلنون بالفجور والمستعلنون بلبس الحرير ولعب الطنابير ، قاتلوا ذرّية المصطفى المتدينون بسبب « بسب ظ » المرتضى .

ثمّ تلقّفها بنو العباس السالكون مسالك أولئك الأرجاس أخذوها بسيف الخراساني كما ملك من قبلهم بصولة فظاظة الثاني ، وكان العلم في هذه المدة المتطاولة مكتوما وأهله مظلوما ، لا سبيل لهم إلى إبرازه إلا بتعميته والغازه « 3 » .

ثمّ خلف من بعدهم خلف غير عارفين الولاية ولا ناصبين العداوة ولم يدروا ما صنعوا وعمن أخذوا ، فعمدوا إلى طائفة ممارين من أهل الهواء ، وقوم مرائين من الجهلاء ، زعموا أنهم من العلماء فكانوا يفتونهم بالآراء ، وذلك لأن جملة ما كان عندهم من حديث رسول اللّه ( ص ) في الحلال والحرام والفرائض والأحكام ليست الا أربعة آلاف على ما قالوه ، ولم يكفهم ذلك فإذا نزلت حادثة ولم يكن فيها رواية خاضوا في استنباط الحكم فيها بالرأي من أصول

( 1 ) هذه الرواية أوردها العلامة المجلسي رفع اللّه درجته في الجزء السابع من البحار في باب جوامع مناقبهم وفضائلهم عليهم السلام عن كتاب المحتضر للحسن بن سليمان بتبديل « الموقف » بالمواقف و « والسيف » ورواها المصنف « قد » أيضا في علم اليقين . ( 2 ) المحجة : ج 1 ص 199 عن تفسير الإمام العسكري ( ع ) . ( 3 ) الغز في كلامه إذا عمي مراده ، والاسم اللغز كرطب ، والجمع ألغاز كأرطاب . م .