الحقائق في محاسن الأخلاق — الصفحة ٣٨١

كلمة في نفي الجبر والتفويض واثبات امر بين الامرين

الْبَصِيرُ « 1 » اي لا غيره يعني هو السّميع بعين سمع كلّ سميع والبصير بعين بصر كلّ بصير وقال : هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ « 2 » اي بعين كلّ حياة وفي الحديث القدسي : ( فبي يسمع وبي يبصر ) « 3 » .

مثنوي

خلق را چون آب دان صاف وزلال * واندر آن تابان صفات ذو الجلال

پادشاهان مظهر شاهي حقّ * عالمان مرآة آگاهى حقّ

خوب رويان آينه خوبيّ أو * عشق ايشان عكس مطلوبي أو

قرنها بر قرنها رفت اي همام * وين معاني برقرار وبر دوام

آب مبدل شد در اين جو چند بار * عكس ماه وعكس اختر برقرار

وكذلك الأفعال فإنها منسوبة إلى الموجودات من ذلك الوجه الذي ينسب إلى الحق بعينه ، فكما أنّ وجود زيد بعينه أمر متحقق في الواقع وهو شأن من شؤون الحقّ سبحانه ، ولمعة من لمعاته ومظهر من مظاهره ، فكذلك هو فاعل لما يصدر عنه بالحقيقة لا بالمجاز ، ومع ذلك ففعله أحد أفاعيل الحقّ تعالى بلا شوب قصور وتشبيه تعالى عن ذلك كما قال تعالى : وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى « 4 » حافظ

بارها گفته أم وبار دگر ميگويم * كه من دل شده اين ره نه بخود مىپويم

در پس آينه طوطي صفتم داشته‌اند * آنچه أستاذ أزل كفت بگو ميگويم

من اگر خارم گل چمن‌آرائى هست * كه از آن دست كه مىپروردم ميرويم

فاخمد ضرام « 5 » أوهامك أيها الجبري فالفعل ثابت لك بمباشرتك إيّاه وقيامه بك وسكن جاشك « 6 » ايّها القدري فان الفعل مسلوب منك من حيث أنت أنت لان وجودك إذا قطع النظر عن ارتباطه بوجود الحقّ فهو باطل ، وكذا فعلك إذ كل فعل متقوّم بوجود فاعله ، وانظرا جميعا بعين الاعتبار في فعل الحواس كيف انمحى وانطوى في فعل النّفس وتصوّرها في تصور

( 1 ) سورة الشورى : الآية 11 ( 2 ) سورة غافر : الآية 65 . ( 3 ) كما في الكافي : ج 2 ص 352 ذيل ح 8 . ( 4 ) سورة الأنفال : الآية 17 . ( 5 ) الضرام بالكسر اشتعال النار في الحلفاء ونحوها ( 6 ) جاشت القدر اي غلت ، وجاشت نفسي اي ارتاعت وخافت وفي الحديث إياك ان تقذف بما جاش صدرك اي بما فار وارتفع به صدرك والجاش جاش القلب ، وهو رواغه إذا اضطرب عند الفزع . م .