الحقائق في محاسن الأخلاق — الصفحة ٣٧٤

كلمة في كيفية ارتباط حادث الزماني بالقديم

رباعي

عالم آب جوست بسته نمايد وليك * مىرود ميرسد نو نو اين از كجاست

نو ز كجا ميرسد كهنه كجا مىرود * گرنه ورأى نظر عالم بىمنتهاست

فامداد الحقّ وتجلياته وأصل إلى العالم في كل نفس ، وفي التحقيق الاتمّ ليس إلا تجلي واحد يظهر له بحسب القوابل ومراتبها واستعداداتها تعيّنات فيلحقه لذلك التعدد النعوت المختلفة والأسماء والصفات ، لا أن الأمر في نفسه متعدّد أو وروده طار ومتجدد ، وإنما التقدّم والتأخر وغيرهما من أحوال الممكنات يوهم التجدّد والطريان والتقيد والتغير ونحو ذلك كما يوهم التعدّد .

ولمّا لم يكن الوجود ذاتيّا لسوى الحقّ بل مستفادا من تجليه افتقر العالم في بقائه إلى الامداد الوجودي الاحديّ مع الآنات من دون فترة ولا انقطاع ، إذ لو انقطع الامداد المذكور طرفة عين لفني العالم دفعة واحدة ، فان الحكم العدمي امر لازم للممكن وإنما الوجود له من موجده . رباعي

اي جود تو سرمايه وسود همه كس * وى ظل وجود تو وجود همه كس

گر فيض تو يك لحظه بعالم نرسد * معلوم شود بود ونبود همه كس

كلمة في كيفية ارتباط حادث الزماني بالقديم

كلمة في كيفية ارتباط حادث الزماني بالقديم

إنّ بعض الموجودات لذاته متغير لا لتغير عارض له من غيره بل حقيقته وجوهره تقتضيان التغير ، كالزمان الذي هو ظرف المتغيرات ، والحركة التي هي متقدّرة بالزمان ، فان ماهيّتهما الحدوث بعد الحدوث والتجدد بعد التجدد ، فالزمان والحركة بهويتهما الامتداديتين الغير القارتين فاضا « 1 » من الحق الفياض فيضة واحدة في متن الواقع وظرف الابداع بالاحداث والايجاد بلا زمان وامتداد ، فصار ذلك سببا لتجدّد المتجددات وتعدّد الإضافات .

وان سألت الحق فالتغير الجبلي والتبدّل الذاتي إنما سري في الحركة من المتحركات وإنما جرى في الزّمان من الزمانيات ، وذلك لأن الحركة إنما هي من الصّفات

( 1 ) فاض الاناء فيضا امتلأ ، وفاض كل ساير جرى . م .