الحقائق في محاسن الأخلاق — الصفحة ٣٦٤

كلمة في شأن العالم العلوي وترقيات النفس الانسانية اليه

الأفلاك بدو ايجادها عند الولادة الجسمانيّة فعلها الحياة والحركة والظلم والغشم والغلبة واكتساب الأموال والشهوات الدنيوية مقرّها القلب سبب فراقها اختلاف المتولدات ، فإذا فارقت عادت إلى ما منه بدأت عود ممازجة لا عود مجاورة فتعدم صورتها ويبطل فعلها ووجودها ويضمحل تركيبها .

فقال : يا مولاي وما النفس الناطقة القدسية ؟ قال : قوة لاهوتية بدو ايجادها عند الولادة الدنيوية ، مقرّها العلوم الحقيقية الدينيّة ، موادّها التأييدات العقليّة ، فعلها المعارف الرّبانية ، سبب فراقها تحلل الآلات الجسمانية ، فإذا فارقت عادت إلى ما منه بدأت عود مجاورة لا عود ممازجة .

فقال : يا مولاي وما النفس اللاهوتية الملكوتية الكلية ؟ فقال : قوة لاهوتية جوهرة بسيطة حيّة بالذات أصلها العقل منه بدت وعنه دعت وإليه دلت وأشارت وعودتها إليه إذا كملت وشابهته ، ومنها بدأت الموجودات وإليها تعود بالكمال فهو ذات اللّه العليا وشجرة طوبى وسدرة المنتهى وجنّة المأوى ، من عرفها لم يشق ، ومن جهلها ضلّ سعيه وغوى .

فقال السائل : يا مولاي وما العقل ؟ قال : العقل جوهر درّاك محيط بالأشياء من جميع جهاتها ، عارف بالشيء قبل كونه ، فهو علّة الموجودات ونهاية المطالب ) .

كلمة في شأن العالم العلوي وترقيات النفس الانسانية اليه

كلمة في شأن العالم العلوي وترقيات النفس الانسانية اليه

روي إن أمير المؤمنين ( ع ) سئل عن العالم العلوي ، فقال صور عارية عن المواد عالية من القوة والاستعداد تجلى لها فأشرقت ، وطالعها فتلألأت ، والقى في هويتها مثاله فاظهر عنها أفعاله وخلق الانسان ذا نفس ناطقة إن زكاها بالعلم والعمل ، فقد شابهت جواهر أوائل عللها ، وإذا اعتدل مزاجها وفارقت الاضداد فقد شارك بها السّبع الشداد ) « 1 » وروي ( انّ بعض اليهود اجتاز به ( ع ) وهو يتكلم مع جماعة فقال له : يا ابن أبي طالب لو أنّك تعلمت الفلسفة لكان يكون منك شأنا من الشأن ، فقال ( ع ) : وما تعني بالفلسفة ؟ أليس من اعتدل طباعه صفا مزاجه ، ومن صفا مزاجه قوي أثر النفس فيه ، ومن قوي أثر النّفس فيه

( 1 ) غرر الحكم ودرر الكلم : ج 1 ص 459 ح 75 ( ط إيران ) . وص 308 ح 5961 ( ط مؤسسة الوفاء ) .