الحقائق في محاسن الأخلاق — الصفحة ١٧٨

الفصل الأول المحبة بعد المعرفة والادراك

يبلّه إلا النظر إلى وجهك وقراري لا يقر دون دنوي منك ، ولهفتي لا يردّها إلا روحك ، وسقمي لا يشفيه إلا طبك ، وغمّي لا يزيله الا قربك ، وجرحي لا يبرؤه إلا صفحك ، وصدى قلبي لا يجلوه إلا عفوك ، ووسواس صدري لا يزيحه إلا منك ( أمرك خ ) » « 1 » .

وأمثال هذا في أدعيتهم أكثر من أن تحصى .

وعن أمير المؤمنين ( ع ) إنّ للّه تعالى شرابا لأوليائه إذا شربوا سكروا ، وإذا سكروا طربوا ، وإذا طربوا طابوا ، وإذا طابوا ذابوا ، وإذا ذابوا أخلصوا ، وإذا خلصوا طلبوا ، وإذا طلبوا وجدوا ، وإذا وجدوا وصلوا ، وإذا وصلوا اتصلوا ، وإذا اتصلوا لا فرق بينهم وبين حبيبهم « 2 » .

الفصل الأول المحبة بعد المعرفة والادراك

الفصل الأول المحبة بعد المعرفة والادراك

اعلم أن الحبّ عبارة عن الميل إلى الشيء الملذّ وإنّما يحصل بعد المعرفة بذلك الشيء وإدراكه إما بالحواس أو بالقلب ، وكما كان المعرفة به أقوى واللّذة أشد وأكثر كان الحبّ أقوى ، والبصيرة الباطنة أقوى من البصر الظاهر ، والقلب أشد إدراكا من العين ، وجمال المعاني المدركة بالعقل أعظم من جمال الصور الظاهرة للابصار ، فيكون لا محالة لذة القلوب بما تدركه من الأمور الشريفة الإلهية التي تجل عن أن تدركها الحواس أتم وأبلغ ، فيكون ميل الطبع السّليم والعقل الصّحيح إليه أقوى .

فلا ينكر إذن حبّ اللّه تعالى إلّا من قعد به القصور في درجة البهايم ، فلم يجاوز إدراكه الحواس ، وكما أن الانسان يحبّ نفسه وكمال نفسه وبقاء نفسه ، ويحب غيره لأجل نفسه وكمال نفسه وبقاء نفسه ، فكذلك قد يحبّ غيره لذاته لا لحظ يناله منه وراء ذاته ، بل يكون ذاته عين حظه ، وهذا هو الحبّ الحقيقي البالغ الذي يوثق به .

وذلك كحب الجمال والحسن ، فان كلّ جمال فهو محبوب عند مدرك الجمال وذلك لعين الجمال ، لأن إدراك الجمال فيه عين اللذة ، واللذة محبوبة لذاتها لا لغيرها ولا تظنن أن حبّ الصّور الجميلة لا يتصور إلا لأجل قضاء الشهوة ، فان قضاء الشهوة لذّة أخرى قد تحبّ الصور الجميلة لأجلها ، وإدراك نفس الجمال أيضا لذيذ فيجوز أن يكون محبوبا لذاته .

( 1 ) الصحيفة السجادية ص 462 المناجاة الحادية عشر مناجاة المفتقرين ( 2 ) قال بعض الاعلام : لم نعثر على مصدر لهذه الرواية في كتب أصحابنا الإمامية رضوان اللّه عليهم .