الحقائق في محاسن الأخلاق — الصفحة ١٦٠

الفصل الأول حال من غلبه الخوف

تقصير فحقيق بأن يرجو قبول التوبة إذا كان كارها للمعصية تسوءه السّيئة وتسرّه الحسنة وهو يذم نفسه ويلومها ، ومن يشتهي التوبة ويشتاق إليها فحقيق بأن يرجو من اللّه التوفيق للتوبة ، لأن كراهيته للمعصية وحرصه على الطّاعة يجري مجرى السّبب الذي قد يفضي إلى التّوبة ، وإنّما الرّجاء بعد تأكّد الأسباب .

الفصل الأول حال من غلبه الخوف

الفصل الأول حال من غلبه الخوف

وأمّا الخوف فهو عبارة عن تألم القلب واحتراقه بسبب توقع مكروه في الاستقبال وبحسب تظاهر أسباب المكروه تكون قوّة الخوف وشدّة تألم القلب ، وبحسب ضعف الأسباب يضعف الخوف ، والخوف من اللّه تارة يكون بمعرفة اللّه ومعرفة صفاته ، وتارة يكون بكثرة الخيانة من العبد بمقارفة المعاصي ، وتارة يكون بهما جميعا وبحسب معرفته بجلال اللّه وتعاليه واستغنائه وبعيوب نفسه وجناياته تكون قوة خوفه فأخوف النّاس لربّه أعرفهم بربّه وبنفسه ولذلك قال النبيّ ( ص ) : « أنا أخوفكم للّه » « 1 » وقال اللّه سبحانه : إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ « 2 » .

ثمّ بقدر كمال المعرفة يفيض « 3 » اثر الحرقة من القلب على البدن ، وعلى الجوارح ، وعلى الصّفات ، أما في البدن فبالنحول « 4 » والصفاء والبكاء ، وأما في الجوارح فبكفها عن المعاصي وتقييدها بالطاعات تلافيا لما فرط واستعدادا للمستقبل ، ولذلك قيل : ليس الخائف من يبكي ويمسح عينيه ، بل من يترك ما يخاف أن يعاقب عليه ، وقال حكيم : من خاف شيئا هرب منه ، ومن خاف اللّه هرب إليه ، وأما في الصّفات فهو أن يقمع « 5 » الشهوات ويكدر « 6 » اللذات .

فتصير المعاصي المحبوبة عنده مكروهة كما يصير العسل مكروها عند من يشتهيه إذا عرف أن فيه سمّا فتحترق الشّهوات بالخوف وتتأدّب الجوارح ويحصل في القلب الذّبول « 7 » والخشوع والذلة والاستكانة ، ويفارقه الكبر والحقد والحسد بل يصير مستوعب الهمّ بخوفه

( 1 ) احياء علوم الدين ج 4 ص 145 . ( 2 ) سورة فاطر : آية 28 . ( 3 ) أفاض السيل يفيض فيضا كثر وسال من شفا الوادي . م . ( 4 ) النحول : الهزال . م . ( 5 ) قمعه : قهره وذلله . ق . ( 6 ) كدر الماء مثلثة الدال فهو كدر نقيض صفا . م . ( 7 ) ذبلت بشرته قل ماء جلدته وذهب نضارته م .