ديوان ابن فارض — الصفحة ٨١

لوائح الجنان وروائح الجنان

وأسفار توراة الكليم لقومه ،

يناجي بها الأحبار في كلّ ليلة « 1 »

وإن خرّ للأحجار في البدّ ، عاكف

فلا وجه للإنكار بالعصبيّة « 2 »

فقد عبد الدّينار ، معنى ، منزّه ،

عن العار بالإشراك بالوثنية

وقد بلغ الإنذار عني من بغى ،

وقامت بي الأعذار في كلّ فرقة

وما زاغت الأبصار من كلّ ملَّة ،

وما زاغت الأفكار من كلّ نحلة « 3 »

وما اختار من للشّمس عن غرّة ، صبا

وإشراقها من نور إسفار غرّتي « 4 »

وإن عبد النّار المجوس ، وما انطفت

كما جاء في الاخبار في ألف حجّة

فما قصدوا غيري ، وإن كان قصدهم

سواي ، وإن لم يظهروا عقد نيّة

رأوا ضوء نوري ، مرّة فتوهّموه

نارا ، فضلَّوا في الهدى بالأشعّة

ولولا حجاب الكون قلت ، وإنّما

قيامي بأحكام المظاهر مسكتي

فلا عبث والخلق لم يخلقوا سدى

وإن لم تكن أفعالهم بالسديدة « 5 »

على سمة الأسماء تجري أمورهم

وحكمة وصف الذات للحكم ، أجرت « 6 »

يصرّفهم في القبضتين ، ولا ولا ،

فقبضة تنعيم ، وقبضة شقوة « 7 »

ألا هكذا ، فلتعرف النّفس ، أو فلا ،

ويتل بها الفرقان كلّ صبيحة « 8 »

وعرفانها من نفسها ، وهي التي ،

على الحسّ ، ما أمّلت مني ، أملت « 9 »

ولو أنني وحّدت ، ألحدت ، وانسلخت

- من آي جمعي ، مشركا بي صنعتي « 10 »

« 1 » الاسفار : الأوراد التي أتت في التوراة . الكليم : موسى ( ع ) . الأحبار : الناسكون . « 2 » البد : بيت الصنم . العاكف : العازم على الأمر . « 3 » زاغت : حادت أو ضعف نورها . الملة : المذهب . النحلة : البدعة . « 4 » الغرة : الجبين . صبا : تطلع . أسفار : ظهور . « 5 » العبث : اللهو . السديدة : الصائبة . « 6 » السمة : العلامة . أجرت : سارت بالأمر . « 7 » ولا في آخر الصدر تخفيف ولاء أي مناصرة . التنعيم : الرخاء . الشقوة : البؤس . « 8 » الفرقان : القرآن الكريم . « 9 » أمّلت : تعللت بالآمال . أملت : فرضت . « 10 » ألحدت : كفرت .