ديوان ابن فارض — الصفحة ٧٣

لوائح الجنان وروائح الجنان

بعترته استغنت عن الرّسل الورى

وأصحابه ، والتّابعين الأئمّة « 1 »

كراماتهم من بعض ما خصّهم به

بما خصّهم من إرث كلّ فضيلة

فمن نصرة الدّين الحنيفيّ بعده

قتال أبي بكر ، لآل حنيفة

وسارية ، الجاه للجبل النّداء

من عمر ، والدّار غير قريبة

ولم يشتغل عثمان عن ورده ، وقد

أدار عليه القوم كأس المنيّة « 2 »

وأوضح بالتأويل ما كان مشكلا

عليّ ، بعلم ناله بالوصيّة « 3 »

وسائرهم مثل النجوم ، من اقتدى

بأيّهم منه اهتدى بالنصيحة

وللأولياء المؤمنين به ، ولم

يروه اجتنى قرب لقرب الأخوّة

وقربهم معنى له ، كاشتياقه

لهم صورة ، فأعجب لحضرة غيبة

وأهل تلقّى الروح باسمي ، دعوا إلى

سبيلي ، وحجّوا الملحدين بحجّتي « 4 »

وكلَّهم ، عن سبق معناي ، دائر

بدائرتي ، أو وارد من شريعتي « 5 »

وإنّي ، وإن كنت ابن آدم ، صورة ،

فلي فيه معنى شاهد بأبوّتي « 6 »

ونفسي على حجر التّجلَّي ، برشدها ،

تجلَّت ، وفي حجر التجلَّي تربّت « 7 »

وفي المهد حزبي الأنبياء ، وفي

عناصري لوحي المحفوظ ، والفتح سورتي « 8 »

وقبل فصالي ، دون تكليف ظاهري ،

ختمت بشرعي الموضحي كلّ شرعة « 9 »

« 1 » العترة : العشيرة وذوو القربى . الورى : الخلق . « 2 » الورد : تلاوة الجزء من القرآن الكريم . « 3 » في هذا البيت والثلاثة التي سبقته تعداد لمآثر الخلفاء الراشدين : أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي اللَّه عنهم . « 4 » حجوا الملحدين : غلبوا الكفّار بحجتهم . وعقلهم . « 5 » دائر بدائرتي : مجاز مفاده آخذ من علمي وارد : شارب . الشريعة : مورد الماء . « 6 » يتطرق ابن الفارض في هذا البيت إلى قول الصوفية بوجودهم قبل وجود سيدنا آدم ( ع ) . « 7 » الحجر بكر الحاء المنزل والحصن . « 8 » في البيت إشارة إلى ثبات العقيدة التي لا يتمتع بها إلا الأنبياء . « 9 » الفصال : سن الفطام . التكليف : الوصول إلى سن البلوغ . الموضحي : المبين لي .