ديوان ابن فارض — الصفحة ٦١

لوائح الجنان وروائح الجنان

ولا شبهة ، والجمع عين تيقّن ،

ولا جهة ، والأين بين تشتّتي « 1 »

ولا عدّة ، والعدّ كالحدّ قاطع

ولا مدّة ، والحدّ شرك موقت

ولا ندّ في الدّارين يقضي بنقض ما

بنيت ، ويمضي أمره حكم إمرتي « 2 »

ولا ضدّ في الكونين ، والخلق ما ترى

بهم للتّساوي من تفاوت خلقتي

ومني بدا لي ما عليّ لبسته ،

وعني البوادي بي إليّ أعيدت « 3 »

وفي شهدت السّاجدين لمظهري ،

فحقّقت أني كنت آدم سجدتي « 4 »

وعاينت روحانيّة الأرضين ، في

ملائك علَّيّين ، أكفاء رتبتي « 5 »

ومن أفقي الدّاني اجتدى رفقي الهدى

ومن فرقي الثاني بدا جمع وحدتي « 6 »

وفي صعق دك الحسّ خرّت إفاقة

لي ، النّفس ، قبل التّوبة الموسويّة « 7 »

فلا أين بعد العين ، والسّكر منه قد

أفقت وعين الغين بالصّحو أصحت « 8 »

وآخر محو جاء ختمي ، بعده ،

كأوّل صحو ، لارتسام بعدّة « 9 »

« 1 » التيقن : التأكد من الأمر . الأين : الآن : التشتت : التفرق . « 2 » الند : الشبيه . النقض : المغالطة والإلغاء . « 3 » البوادي : الظواهر . « 4 » في البيت تورية يقصد بها أنه أول الساجدين للَّه تعالى . بفضل ما أوتيت نفسه من الايمان والاتصال بالعالم الرباني وهذا أمر لم يصل إليه انسان قبله فكان كسيدنا آدم أول من سجد للَّه تعالى . « 5 » الأرضين : جمع الأرض . عليين : أعلى أماكن الجنة . الأكفاء : الموازون . الرتبة : المنزلة . « 6 » الداني : القريب . اجتدى : حصل . الفرق الثاني : مصطلح صوفي معناه شهود قيام الخلق بالحق من غير احتجاب . « 7 » الدك : الهدم . خرت : تهدمت . الموسوية : نسبة إلى كليم اللَّه سيدنا موسى ( ع ) . « 8 » لا أين بعد العين : مجاز معناه لا سؤال بعد ظهور الحقيقة . الغين : تعبير صوفي معناه : الاحتجاب عن الشهود مع صحة الاعتقاد . « 9 » المحو : الزوال والمقصود هنا النوم . الصحو : اليقظة ويظهر الطباق واضحا وهذا شأن ابن الفارض في معظم أبيات القصيدة .