ديوان ابن فارض — الصفحة ٥٠

لوائح الجنان وروائح الجنان

جنى ثمر العرفان من فرع فطنة ،

زكا باتّباعي ، وهو من أصل فطرتي

فإن سيل عن معنى أتى بغرائب ،

عن الفهم جلَّت ، بل عن الوهم دقت « 1 »

ولا تدعني فيها بنعت مقرّب ،

أراه بحكم الجمع فرق جريرة « 2 »

فوصلي قطعي ، واقترابي تباعدي ،

وودّي صدّي ، وانتهائي بداءتي

وفي من بها ورّيت عنّي ، ولم أرد

سواي ، خلعت اسمي ورسمي وكنيتي « 3 »

فسرت إلى ما دونه وقف الألى ،

وضلَّت عقول ، بالعوائد ضلَّت « 4 »

فلا وصف لي والوصف رسم ، كذاك

الاسم وسم ، فإن تكني ، فكنّ أو انعت « 5 »

ومن أنا إياها إلى حيث لا إلى

عرجت ، وعطَّرت الوجود برجعتي « 6 »

وعن أنا إيّاي لباطن حكمة ،

وظاهر أحكام ، أقيمت لدعوتي

فغاية مجذوبي إليها ، ومنتهى

مراديه ما أسلفته ، قبل توبتي « 7 »

ومنّي أوج السّابقين ، بزعمهم ،

حضيض ثرى آثار موضع وطأتي « 8 »

وآخر ما بعد الإشارة ، حيث لا

ترقّي ارتفاع وضع أول خطوتي « 9 »

ولا غرو أن سدت الألى سبقوا ، وقد

تمسّكت ، من طه بأوثق عروة « 10 »

عليها مجازي سلامي ، فإنّما

حقيقته مني إليّ تحيتي

وأطيب ما فيها وجدت بمبتدا

غرامي ، وقد أبدى بها كلّ نذرة « 11 »

« 1 » سيل : سئل . دقّت : صعبت . « 2 » النعت : الصفة . الجريرة : الذنب . « 3 » وريت : احفيت وسترت . ورّى الشيء ستره وأخفاه . الكنية : اللقب . « 4 » الألى : الناس . العوائد : المعارف والعلوم . ضلت : تاهت . « 5 » الوسم : الصفة والميزة . كنّ وانعت فعلا أمر من كنّى : سمّى ونعت : وصف . « 6 » عرجت : ملت . « 7 » غاية مجذوبي : منتهى تعلقي . أسلفته : قدمته سابقا . « 8 » الأوج : المنتهى والعز . الحضيض : المكان الأسفل . موضع الوطأة : موطئ القدم . « 9 » معنى البيت : انني وصلت إلى موضع لا يمكن ان ترتفع إليه قدم . « 10 » سدت الألى : أصبحت سيد الناس . طه : سيدنا ونبينا محمد ( صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ) . العروة : الصلة . « 11 » النذرة : الأنذار .