ديوان ابن فارض — الصفحة ٤٥

لوائح الجنان وروائح الجنان

ففي النّشأة الأولى تراءت لآدم

بمظهر حوّا ، قبل حكم الأمومة

فهام بها ، كيما يكون به أبا ،

ويظهر بالزّوجين حكم البنوّة

وكان ابتدأ حبّ المظاهر بعضها

لبعض ، ولا ضدّ يصدّ ببغضة

وما برحت تبدو وتخفى ، لعلَّة ،

على حسب الأوقات ، في كلّ حقبة

وتظهر للعشّاق في كلّ مظهر ،

من اللَّبس في أشكال حسن بديعة

ففي مرّة لبني ، وأخرى بثينة ،

وآونة تدعى بعزّة عزّت « 1 »

ولسن سواها ، لا ولا كنّ غيرها

وما إن لها ، في حسنها ، من شريكة « 2 »

كذاك بحكم الاتّحاد بحسنها ،

كما لي بدت ، في غيرها ، وتزيّت « 3 »

بدوت لها في كلّ صب متيّم ،

بأيّ بديع حسنه وبأيّة « 4 »

وليسوا ، بغيري في الهوى ، لتقدّم

عليّ لسبق في اللَّيالي القديمة

وما القوم غيري في هواها ، وإنّما

ظهرت لهم ، للَّبس ، في كل هيئة

ففي مرة قيسا ، وأخرى كثيّرا ،

وآونة أبدو جميل بثينة

تجلَّيت فيهم ظاهرا ، واحتجبت با

طنا بهم ، فأعجب لكشف بسترة « 5 »

وهنّ وهم ، لا وهن وهم مظاهر

لنا ، بتجلَّينا بحبّ ونضرة « 6 »

فكلّ فتى حب أنا هو ، وهي حبب

كلّ فتى ، والكلّ أسماء لبسة « 7 »

« 1 » لبني : حبيبة قيس وقد مرّ ذكرها . بثينة : حبيبة جميل بن معمر . عزة حبيبة كثير . عزت : كرمت وغلت . « 2 » لسن سواها . أي كلهنّ حواء أو الأنثى . ان - حرف نفي بمعنى ليس . « 3 » الاتحاد : الوصال الروحي . تزيت : ارتدت وتزينت . « 4 » اللهاف : من اللهفة وهي الحرقة والشوق . الصب : العاشق المدنف . والمتيم : الشديد العشق . « 5 » تجليت : برزت وظهرت واضحا . السترة : الاحجاب . « 6 » هن وهم : الحبيبات والمحبون . الوهن : الضعف . النضرة : الزينة والبهجة . « 7 » هذا البيت والذي يليه وصف لحالة ابن الفارض واتصاله بعالم الروح حيث تجلت له الحقيقة الإلهية فوصل إلى أعلى درجات العشق الإلهي واستعمل المجاز بالحب المعروف ليقول انه سلطان العاشقين .