ديوان ابن فارض — الصفحة ٤٢

لوائح الجنان وروائح الجنان

جلت في تجليّها ، الوجود لناظري

ففي كلّ مرئي أراها برؤية « 1 »

وأشهدت غيبي ، إذ بدت ، فوجدتني ،

هنالك ، إيّاها ، بجلوة خلوتي « 2 »

وطاح وجودي في شهودي وبنت عن

وجود شهودي ، ماحيا ، غير مثبت « 3 »

وعانقت ما شاهدت في محو شاهدي

بمشهده للصّحو ، من بعد سكرتي

ففي الصّحو ، بعد المحو لم أك غيرها

وذاتي بذاتي ، إذ تحلَّت تجلَّت

فوصفي ، إذ لم تدع باثنين ، وصفها

وهيئتها ، إذ واحد نحن ، هيئتي « 4 »

فإن دعيت كنت المجيب وإن أكن

منادى أجابت من دعاني ، ولبّت

وإن نطقت كنت المناجي كذاك إن

قصصت حديثا ، إنّما هي قصتّ

فقد رفعت تاء المخاطب بيننا

وفي رفعها ، عن فرقة الفرق ، رفعتي « 5 »

فإن لم يجوّز رؤية اثنين واحدا

حجاك ، ولم يثبت لبعد تثبّت « 6 »

سأجلو إشارات ، عليك ، خفيّة ،

بها كعبارات ، لديك ، جليّة

وأعرب عنها ، مغربا ، حيث لات حين

لبس ، بتبياني سماع ورؤية « 7 »

وأثبت بالبرهان قولي ، ضاربا

مثال محقّ ، والحقيقة عمدتي « 8 »

« 1 » جلت : أظهرت بوضوح . التجلي : الكمال . « 2 » الجلوة : التزين . الخلوة : الانفراد . « 3 » طاح : أهلك . الشهود : البروز والحضور . بنت : ماض من بان بمعنى ابتعد . ماحيا : زائلا . « 4 » في هذه الأبيات تبدو طريقة الحلولية التي اتبعها أكثر الصوفيين ومنها قول الحلاج : أنا من أهوى ومن أهوى أنا نحن روحان سكنا بدنا « 5 » رفعت تاء المخاطب أي حذفت من الضمير أنت فأصبحت أنا وهذا ما يؤكد القول السابق في امر انحدار الذاتين أو ما يسمى بالحلولية . « 6 » يجوزه : يجعله جائزا أي حلالا . حجاك : عقلك . « 7 » أعرب : افصح . مغربا : قائلا القول الغريب . اللبس : الالتباس . « 8 » الحقيقة عمدتي : الحقيقة ما اعتمد عليه .