ديوان ابن فارض — الصفحة ٢٠٤
علَّهم أن ينظروا عطفا إليّ
أو لم ينه النّهى عن عذله
زاويا وجه قبول النّصح زي « 1 »
ظلّ يهدي لي هدى ، في زعمه ،
ضل ، كم يهذي ، ولا أصغي لغي « 2 »
ولما يعذل ، عن لمياء ، طوع هوى
في العذل ، أعصى من « عصي » « 3 »
لومه صبّا ، لدى الحجر ، صبا
بكم ، دلّ على حجر صبي « 4 »
عاذلي عن صبوة عذريّة ،
هي بي لا فتئت ، هيّ بن بي « 5 »
ذابت الرّوح اشتياقا ، فهي ، بعد
نفاذ الدّمع ، أجرى عبرتي « 6 »
فهبوا عينيّ ، ما أجدى البكا
عين ماء ، فهي إحدى منيتي « 7 »
« 1 » النهى : العقل . العذل : اللوم . زاويا وجهه : قابضا له . والزي : مصدر زوي أي قبض . م . ص . ان المريد يعرض بوجهه عن قبول لوم العاذل لأن القلب له وجهة واحدة هي وجهة الحق تعالى وبالتالي فهو يعرض عن قبول الباطل والوساوس الشيطانية . « 2 » زعمه : قوله الشائع . أصغي : اسمع - الغي : كلام الباطل . « 3 » اللمياء : الشفة السمراء . العذل : اللوم . عصي : قبيلة . م . ص . أتعجب من لوم اللائم في حبي للمحبوبة اللمياء وهي الحضرة الإلهية وهو بلومه هذا يعصي امر الخالق ويكون من أكبر العصاة . « 4 » الحجر : البيت الحرام . صبا : جهل جهل الفتوة . م . ص . ان لوم اللائم للعاشق الذي لزم البيت الحرام دليل على أن عقله عقل صبي . والصبي إشارة إلى الغافل الذي يتكلم على العارفين بأمور اللَّه . « 5 » الصبوة : الجهلة والعاذل : اللائم . وعذرية : نسبة إلى قبيلة عذرة التي اشتهر أبناؤها بالحب . ابن بي : عبارة تطلق على مجهول الأب . م . ص . ابن بي كناية عن مقطوع النسب وكل من انكر على أهل العلم والعرفان عملهم هو ابن بي لأنه لا يقدر العلم حق تقديره . « 6 » نفاد الدمع : فراغه وعدم وجوده . عبرتيّ : مثنى عبرة وهي الدمعة . م . ص . ذابت الروح كناية عن فنائها في امر اللَّه تعالى لأنها من امره * ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ) * . « 7 » أجدى : أنفع . منيتي : مثنى منية وهي المطلوب والغاية . م . ص . العين الظاهرة في عالم الحس الباطنة في عالم المعاني وهذا الأخير هو عالم الملكوت . وعين الماء سر الحياة * ( وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ) * .