ديوان ابن فارض — الصفحة ٢٠٣
علَّهم أن ينظروا عطفا إليّ
سهم شهم القوم أشوى ، وشوى
سهم ألحاظكم أحشاي شيء « 1 »
وضع الآسي ، بصدري ، كفّه ،
قال : ما لي حيلة في ذا الهوي « 2 »
أيّ شيء مبرد حرّا شوى
للشّوى ، حشو حشائي ، أيّ شيء « 3 »
سقمي من سقم أجفانكم ،
وبمعسول الثّنايا لي دوي « 4 »
أوعدوني أو عدوني وامطلوا ،
حكم دين الحبّ دين الحبّ لي « 5 »
رجع اللَّاحي عليكم آئسا
من رشادي ، وكذاك العشق غي « 6 »
أبعينيه عمى عنكم كما
صمم عن عذله في أذني « 7 »
« 1 » الشهم : الذكي المتوقد الذهن . اشوى : أصاب الأطراف من غير مقتل . الشئ : مصدر شوى اي أحرق بالنار . م . ص . الشهم كناية عن كل عارف سالك لطريق اللَّه والسهم كناية عن نفاذ البصيرة . وسهم الحقيقة الربانية هو النافذ في تحقيق العرفان . « 2 » الآسي : الطبيب . الهوي : المصاب بالهوى اي المغرم . م . ص . عجز الطبيب مرده إلى أنه أسلم كيانه إلى خالقه فهو أولى به من كل طبيب . « 3 » الحر : كناية عن حرقة الباطن والبرد هو طلب المعرفة واليقين تيمنا بقول إبراهيم ( ع ) « رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى » قال ا ولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي » . « 4 » السقم : المرض . الثنايا : الأسنان . ومعسول الثنايا : الرضاب أو الريق . الدوي : تصغير دواء . م . ص . الثنايا الأضراس الأربعة وهي كناية عن حضرة الأسماء الإلهية والتي أصلها أربع : الاسم الحي والعالم والمريد والقادر . « 5 » أوعدوني : هددوني . امطلوا : لا تفوا بالوعد . اللي : التشويق والمماطلة . م . ص . الوعيد والوعد سيان عند المحب ومطل الوعد وعدم الوفاء مقبول لأنه صادر عن المحبوب الحقيقي وهو صاحب الأمر والنهي فيما يشاء . « 6 » اللاحي : اللائم . آيسا : خائبا . م . ص . اللاحي هو الشيطان الموسوس للنفس بارتكاب الإثم . والعشق هو المحبة للمحبوب الحقيقي . وقوله في كناية عن أن العاشق لا يستطيع ان يترك حبه بسهولة . « 7 » العمى عمى البصيرة والبصر قال تعالى : * ( وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ ) * .